天人合一與主客二分：中西哲學(xué)比較的重要視角

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	林可濟(jì) 著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787509717806	出版時(shí)間：	2010-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	226	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《“天人合一”與“主客二分”：中西哲學(xué)比較的重要視角》對(duì)中西哲學(xué)的淵源、發(fā)展脈絡(luò)、哲學(xué)史觀等進(jìn)行了比較，作者借用張世英先生關(guān)于人與世界關(guān)系的“兩個(gè)層次”和“三個(gè)發(fā)展階段”的觀點(diǎn)，將“天人合一”與“主客二分”作為重要視角，對(duì)中西哲學(xué)進(jìn)行了論述和分析。書(shū)中從中西哲學(xué)史入手，探討了中西哲學(xué)形成和發(fā)展的路徑，以及相互交流的幾個(gè)階段，從不同側(cè)面對(duì)中西哲學(xué)在本體論、認(rèn)識(shí)論、倫理觀、審美觀等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行比較。

作者簡(jiǎn)介

　　林可濟(jì)，1933年生，福建省福州市人。1950年4月參加革命工作。1954～1958年就讀于北京大學(xué)哲學(xué)系。福建師范大學(xué)哲學(xué)教授。曾兼任福建師范大學(xué)馬列主義教研部副主任、主任，管理學(xué)系主任，校務(wù)委員會(huì)委員等。校外曾任中國(guó)自然辯證法研究會(huì)理事、中國(guó)管理科學(xué)研究院兼職研究員、福建省科協(xié)委員、福建自然辯證法研究會(huì)副理事長(zhǎng)、國(guó)立華僑大學(xué)兼職教授等。主要學(xué)術(shù)著作有：《科技與文明》、《重要的思維法則——抽象上升到具體》（第二作者）、《信息社會(huì)理論辨析》、《中西哲學(xué)源流》、《研究》、《愛(ài)智篇——哲學(xué)學(xué)習(xí)探索40年》、《張世英哲學(xué)思想研究》等。主編學(xué)術(shù)著作有：《馬克思主義與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命》、《唯物辯證法范疇新探》、《科學(xué)悖論集》等。1992年10月起，終身享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。

圖書(shū)目錄

自序馬克思主義視野下的中西哲學(xué)比較
第一章緒論
第一節(jié) 哲學(xué)何為？
第二節(jié) 哲學(xué)與哲學(xué)史
第三節(jié) 雅斯貝爾斯的“軸心時(shí)代”理論
第四節(jié) 中國(guó)近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”
第五節(jié) 中西哲學(xué)比較的目的與方法
第二章中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科建立的“合法性”與可能性
第一節(jié) 中國(guó)古代有沒(méi)有哲學(xué)
第二節(jié) 胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》(卷上)
第三節(jié) 馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》(卷上、卷下)
第四節(jié) 馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》和《中國(guó)哲學(xué)史新編》(七卷)
第三章作為中西哲學(xué)比較參照系的西方哲學(xué)史
第一節(jié) 西方哲學(xué)發(fā)展中的否定之否定
第二節(jié) 黑格爾的西方哲學(xué)史觀
第三節(jié) 海德格爾的西方哲學(xué)史觀
第四節(jié) 西方哲學(xué)的若干特點(diǎn)
第四章中國(guó)哲學(xué)發(fā)展縱橫談
第一節(jié) 中國(guó)哲學(xué)發(fā)展概述
第二節(jié) 儒、道、佛是中國(guó)文化鼎足而立的三個(gè)支柱
第三節(jié) 中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的基本問(wèn)題
第四節(jié) 中國(guó)哲學(xué)的若干特點(diǎn)’
第五章中西哲學(xué)在歷史上的交流
第一節(jié) 中國(guó)哲學(xué)在西方的傳播及其影響
第二節(jié) 西方哲學(xué)的傳人及其影響
第三節(jié) 中西哲學(xué)交匯后引發(fā)的幾場(chǎng)大論爭(zhēng)
第六章西方學(xué)者心目中的中國(guó)古代哲學(xué)——以雅斯貝爾斯、海德格爾和普里高津?yàn)槔?br /> 第一節(jié) 雅斯貝爾斯對(duì)中國(guó)古代儒家與道家的評(píng)論
第二節(jié) 海德格爾何以贊賞老莊哲學(xué)
第三節(jié) 普里高津論向中國(guó)哲學(xué)尋求哲學(xué)支持
第七章中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家對(duì)西方哲學(xué)的回應(yīng)——以梁漱溟、馮友蘭、任繼愈、張世英為例
第一節(jié) 梁漱溟：《中西文化及其哲學(xué)》及其他
第二節(jié) 馮友蘭：中西會(huì)通的“新理學(xué)”哲學(xué)體系與中西矛盾觀的比較
第三節(jié) 任繼愈：關(guān)于老子研究中的中西哲學(xué)觀
第四節(jié) 張世英：近30多年來(lái)，致力于中西哲學(xué)比較研究
第八章中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的比較
第一節(jié) 中西哲學(xué)的比較實(shí)質(zhì)上是不同時(shí)代的比較，是古代與近代之別
第二節(jié) 中西方人在“實(shí)現(xiàn)自我”的方式上的差異
第三節(jié) 中國(guó)古代哲學(xué)與西方近代哲學(xué)的若干比較(上)
第四節(jié) 中國(guó)古代哲學(xué)與西方近代哲學(xué)的若干比較(下)
第五節(jié) 中國(guó)古代哲學(xué)與西方現(xiàn)代哲學(xué)的若干比較
第九章中西哲學(xué)在現(xiàn)代的融合與會(huì)通
第一節(jié) 季羨林先生關(guān)于“三十年河西，三十年河?xùn)|”的論述
第二節(jié) “李約瑟難題”再思考：現(xiàn)代自然科學(xué)為什么出現(xiàn)在西方？
第三節(jié) 實(shí)現(xiàn)中西哲學(xué)會(huì)通的兩種路徑
第四節(jié) 在全球化背景下中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代性訴求
第十章余論：哲學(xué)與人生——兼談科學(xué)、道德、審美、宗教四者關(guān)系
第一節(jié) 人生的四種境界
第二節(jié) 理性與信仰
第三節(jié) 中西哲學(xué)對(duì)真善美之不同理解
第四節(jié) 科學(xué)與宗教、美育與宗教的復(fù)雜關(guān)系
第五節(jié) 科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一
主要參考文獻(xiàn)
后記