分析的宗教哲學(xué)

　　“分析的宗教哲學(xué)”自20世紀(jì)60年代起逐步進(jìn)入西方宗教哲學(xué)研究主流，并在當(dāng)代宗教對話之現(xiàn)實(shí)需要的推動(dòng)下獲得蓬勃發(fā)展，但國內(nèi)學(xué)界對之尚缺乏深入系統(tǒng)的研究?！斗治龅淖诮陶軐W(xué)》從“邏輯與宗教對話”的全景把握入手，全面考～察了分析的宗教哲學(xué)研究之興起的思想背景與來龍去脈，繼而圍繞“上帝的本性問題”、“上帝存在的本體論證明”、“惡與苦難疑難”、“宗教認(rèn)識(shí)論”等重大焦點(diǎn)課題，進(jìn)行深入系統(tǒng)的歷史一邏輯分析與評(píng)述，清晰地揭示了分析的宗教哲學(xué)各流派運(yùn)用邏輯與語言分析方法所取得的研究成果及存在的問題及其進(jìn)一步發(fā)展的趨勢?！斗治龅淖诮陶軐W(xué)》以“澄清概念，分辨層次，清理矛盾，追問可能，揭示預(yù)設(shè)，辨析共識(shí)，合理懷疑，嚴(yán)格推證”為方法論訴求，力圖表明：分析的宗教哲學(xué)研究凸顯出現(xiàn)代邏輯與語言分析工具在宗教哲學(xué)研究中的方法論功能，為邏輯、哲學(xué)與宗教研究的互動(dòng)發(fā)展，為人類進(jìn)一步探索信仰與理性的關(guān)系、開展良性的宗教對話，搭建了一個(gè)新的重要平臺(tái)。

　　張力鋒，安徽繁昌人。北京大學(xué)哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)博士后?，F(xiàn)任江蘇警官學(xué)院公安管理系副教授，兼任江蘇省邏輯學(xué)會(huì)副秘書長、常務(wù)理事，南京大學(xué)現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所兼職研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎軐W(xué)邏輯與邏輯哲學(xué)、當(dāng)代分析哲學(xué)研究。2006年入選江蘇省高?！扒嗨{(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)對象。張建軍，河北滄州人?，F(xiàn)任南京大學(xué)邏輯學(xué)博士點(diǎn)學(xué)科帶頭人，哲學(xué)系教授、系副主任兼學(xué)位委員會(huì)副主席，現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所所長，兼任中國邏輯學(xué)會(huì)副會(huì)長，江蘇省邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎軐W(xué)邏輯與邏輯哲學(xué)、應(yīng)用邏輯與邏輯應(yīng)用、邏輯社會(huì)學(xué)與邏輯文化學(xué)。1993年獲國務(wù)院政府特殊津貼，2000年獲“金岳霖學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”。賴永海，哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系（宗教學(xué)系）教授、博士生導(dǎo)師，中華文化研究院院長，財(cái)政部、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地一南京大學(xué)宗教與文化研究中心主任，南京大學(xué)旭日佛學(xué)研究中心主任，江蘇宏德文化出版基金會(huì)理事長。十幾年來，相繼出版了《中國佛性論》、《中國佛教文化論》、《佛學(xué)與儒學(xué)》等16部著作，主編國內(nèi)第一部《中國佛教百科全書》（11卷，近300萬字）。1991年被國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國家教委評(píng)為“在工作中作出突出貢獻(xiàn)的中國博士”，1992年起享受國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，1993年被國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)評(píng)為博士生導(dǎo)師，2003年、2009年被聘為國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，2009年被人事部聘為博士后流動(dòng)站評(píng)審專家組成員。