法則問(wèn)題方法論研究：建筑理論讀書(shū)筆記

總序
序
序二
前言
1 緒論
1.1 問(wèn)題的提出
1.2 方法和目的
1.3 概念層次
1.4 敘述方式
2 人文主義傳統(tǒng)與比例理論
2.1 作為起點(diǎn)的維特魯威
2.1.1 《建筑十書(shū)》概述
2.1.2 還原、隱喻、類比和分類
2.1.3 六個(gè)基本概念的辨析與詮釋
2.1.4 建筑法則的數(shù)學(xué)方案
2.2 阿爾伯蒂：文本詮釋與新的起點(diǎn)
2.2.1 詮釋與實(shí)證：人文主義新傳統(tǒng)
2.2.2 自然范型與生物類比
2.2.3 分類：學(xué)科定義與“個(gè)性說(shuō)”
2.3 文藝復(fù)興盛期的建筑理論
2.3.1 菲拉雷特的還原、類比和虛構(gòu)
2.3.2 喬其奧：作為論證手段的人體類比
2.3.3 文學(xué)體裁與想象力：克羅納的夢(mèng)中之旅
2.3.4 理智和圣啟之間：維拉潘多與所羅門(mén)圣殿
2.3.5 古典文、本的再闡釋：維特魯威著作的譯本
2.4 文藝復(fù)興晚期的建筑理論
2.4.1 塞利奧和維尼奧拉：經(jīng)驗(yàn)主義方法的悖論
2.4.2 帕拉第奧：延續(xù)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一
2.5 方法論小結(jié)
3 美學(xué)轉(zhuǎn)向和功能主義轉(zhuǎn)向
3.1 法國(guó)：從絕對(duì)主義走向相對(duì)主義
3.1.1 最初的學(xué)習(xí)和歷史性預(yù)演
3.1.2 頂點(diǎn)與轉(zhuǎn)機(jī)：法蘭西建筑學(xué)會(huì)內(nèi)外的爭(zhēng)論
3.1.3 相輔相成：美學(xué)轉(zhuǎn)向與功能主義轉(zhuǎn)向
3.1.4 新理論與舊傳統(tǒng)：令人驚異的綜合
3.2 18世紀(jì)的意大利建筑理論
3.2.1 洛多利的還原和類比
3.2.2 皮拉內(nèi)西的虛構(gòu)和真實(shí)
3.2.3 米利薩：18世紀(jì)建筑理論的綜合
3.3 方法論小結(jié)
4 圖像研究、物體詩(shī)學(xué)與道德批評(píng)
4.1 建筑革命與作為開(kāi)端的圖像研究
4.1.1 部雷的還原、分類、虛構(gòu)和類比
4.1.2 勒杜的倫理學(xué)類比與虛構(gòu)的類型學(xué)
4.2 實(shí)證主義，抑或是物體詩(shī)學(xué)
4.2.1 建筑學(xué)教程：迪朗的分類和還原
4.2.2 實(shí)證與虛構(gòu)：基于歷史學(xué)研究的范式變革
4.2.3 勒一迪克的體系化論述及其方法
4.2.4 唯物主義與藝術(shù)意志：森佩爾的分類與還原
4.3 倫理學(xué)類比與道德批評(píng)：19世紀(jì)的英格蘭建筑理論
4.3.1 普金的宗教性倫理學(xué)類比和論證修辭
4.3.2 拉斯金的還原、類比、分類和隱喻
4.3.3 藝術(shù)的社會(huì)條件：莫里斯的類比和虛構(gòu)
4.3.4 其他20世紀(jì)建筑理論的開(kāi)啟者
4.4 方法論小結(jié)
5 現(xiàn)代建筑理論：烏托邦的宣言書(shū)及其破滅
5.1 烏托邦的前奏：從格里諾到沙利文
5.1.1 格里諾的類比、還原、分類與文本詮釋
5.1.2 沙利文的功能概念：類比、還原和分類
5.1.3 沙利文的裝飾理論：生物類比與自然范型
5.2 烏托邦的前奏：路斯的理性與修辭
5.2.1 裝飾與罪惡：對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與類比方法
5.2.2 裝飾是罪惡：對(duì)人性的批判與類比方法
5.2.3 還原到材料的真實(shí)性與“空間設(shè)計(jì)
5.2.4 回歸原始構(gòu)筑形式及其實(shí)證主義本質(zhì)
5.3 烏托邦的產(chǎn)生和破滅：從德意志制造聯(lián)盟到包豪斯
5.3.1 陶特與“玻璃鏈”：烏托邦虛構(gòu)中的理性精神
5.3.2 貝爾拉戈的社會(huì)主義理念與幾何法則
5.3.3 “風(fēng)格派”：還原到形式要素
5.3.4 格羅皮烏斯：向中世紀(jì)行會(huì)合作模式的回歸
5.3.5 烏托邦的破滅：從梅耶到密斯的包豪斯
5.4 烏托邦的反動(dòng)以及對(duì)現(xiàn)代建筑理論的背離
5.4.1 從芬斯特林到哈林：生物類比與有機(jī)建筑論
5.4.2 范。德.拉恩的隱喻、類比、還原和分類
5.4.3 格羅皮烏斯之外的還原：指向心靈的回歸
5.4.4 另一種形式的烏托邦：賴特的有機(jī)建筑理論
5.4.5 走向“后現(xiàn)代”：對(duì)功能主義法則的反諷與消解
5.5 方法論小結(jié)
6 虔誠(chéng)之思與無(wú)思想的等待
6.1 勒·柯布西耶：古典理論家
6.1.1 詮釋與實(shí)證：人文主義傳統(tǒng)
6.1.2 機(jī)器隱喻與數(shù)學(xué)法則
6.1.3 兩分法與原始棚屋
6.1.4 類比方法與理性精神
6.2 阿爾多。羅西：方法論辯難
6.2.1 隱喻性起點(diǎn)和還原過(guò)程
6.2.2 作為排除手段的分類法
6.2.3 還原到理型
6.2.4 自治論與學(xué)科類比
6.3 作為終點(diǎn)和起點(diǎn)的路易斯·I·康
6.3.1 靜謐與光明：基于分類和隱喻的還原
6.3.2 orderis路易斯·I·康的話語(yǔ)方式和修辭策略
6.4 走向未來(lái)：虔誠(chéng)之思與無(wú)思想的等待
6.4.1 原始屋：回到人類存在的精神性本原
6.4.2 時(shí)間性問(wèn)題：關(guān)于法則問(wèn)題的再思考
7 結(jié)語(yǔ)
7.1 建筑理論及其研究方法的再思考
7.2 廣義理性與廣義修辭的辯證關(guān)系
7.3 再論“文本詮釋”的本體論地位
7.4 也談中國(guó)建筑理論的困境和出路
參考文獻(xiàn)
人名索引
書(shū)名索引
后記