近思錄通解

序一
　　序二
　　導讀
　　卷二 為學大要
　　第一條 志伊尹之所志，學顏子之所學／第二條 德行為本，文藝為末／第三條 顏子所好何學論／第四條 定性書／第五條 勿擅為文立言／第六條 致知與力行，乃學之始終／第七條 敬以直內(nèi)，義以方外／第八條 動以天理為無妄／第九條 多識前言往行／第十條 無私心之感為“成”／第十一條 蹇難正好修德／第十二條 明動相資／第十三條 學而時習之／第十四條 “為己之學”與“為人之學”第十五條 由經(jīng)以求道／第十六條 修省言辭以立誠／第十七條 求道戒迫／第十八條 學當學顏子／第十九條 且省外事，明善誠心／第二十條 栽培仁德／第二十一條 尋顏子、仲尼樂處及所樂何事／第二十二條 量力而為／第二十三條 朋友相觀而善／第二十四條 須是大其心／第二十五條 殷憂啟圣／第二十六條 參也，竟以魯?shù)弥诙邨l 記誦博識為玩物喪志／第二十八條 禮進樂反，得性情之正／第二十九條 王者無私／第三十條 兼論性與氣／第三十一條 論學要明理，論治須識體／第三十二條 曾點規(guī)模大，漆雕開縝密／第三十三條 先培本，再立趨向／第三十四條 敬、義夾持，上達天德／第三十五條 豈可懈意一生／第三十六條 學則難老／第三十七條 勇于學則進／第三十八條 志可御氣、習／第三十九條 內(nèi)重則外輕／第四十條 董、孫二子之言可以為法／第四十一條 真自得／第四十二條 真、妄之別／第四十三條 學要鞭辟近里、著己／第四十四條 為學的乾坤之道／第四十五條 學的著力、得力處／第四十六條 振民育德乃治人成己之道／第四十七條 “博學而篤志，切問而近思”，即是求仁／第四十八條 弘、毅不可分／第四十九條 學者當優(yōu)柔厭飫，常愛杜元凱語／第五十條 工夫到家，可奪造化／第五十一條 忠恕所以公平／第五十二條 仁則公，能恕、能愛／第五十三條 學須剛決果敢以進／第五十四條 力行是淺近語／第五十五條 為學之序為知、好、求、得／第五十六條 宜重“儒者之學”／第五十七條 作文乃玩物喪志／第五十八條 涵養(yǎng)須用敬，進學則在致知／第五十九條 立志：當?shù)谝坏热耍龅谝坏仁拢诹畻l 處事須用集義／第六十一條 敬為持己之道，義為順理而行／第六十二條 學者忌近名／第六十三條 稍有私意便不仁／第六十四條 仁者先難而后獲／第六十五條 與人共學、適道、立與權(quán)之道／第六十六條 為己能成物，為物終喪己／第六十七條 學必日新／第六十八條 性靜者可以為學／第六十九條 弘、毅相需／第七十條 忠信為立德之本／第七十一條 人安重則學堅固／第七十二條 學概學、問、思、辨、行／第七十三條 累高必自下／第七十四條 為學須循循不已／第七十五條 初學不宜看《大學》《西銘》／第七十六條 “無心”與“無私心”／第七十七條 伊川直是會鍛煉得人／第七十八條 只怕人執(zhí)著一邊／第七十九條 內(nèi)外交養(yǎng)，窮神知化／第八十條 “氣質(zhì)之性”與“天地之性”／第八十一條 性天德、命天理／第八十二條 學可“領(lǐng)惡而全好”／第八十三條 大其心，即合天心／第八十四條 “絕四”與“竭兩端之教”／第八十五條 理、欲定上下／第八十六條 知崇并以禮性之／第八十七條 困，德之辨也／第八十八條 橫渠六有／第八十九條 《西銘》與《東銘》／第九十條 厚重、知學而改過／第九十一條 常思“不及古人，病源何在”／第九十二條 講治之思，雖勤何厭／第九十三條 人能弘善／第九十四條 “尊德性而道問學”不息／第九十五條 橫渠四為／第九十六條 為學先學禮／第九十七條 放心寬快、公平以求道／第九十八條 不恥下問／第九十九條 多聞不足恃／第一百條 為學貴在自求變化氣質(zhì)／第一百一條 文密心放／第一百二條 學要有疑／第一百三條 心大則百物皆通／第一百四條 心不宜忘學／第一百五條 合內(nèi)外，平物我／第一百六條 德成則功業(yè)自／第一百七條 反約窮源，默養(yǎng)吾誠／第一百八條 “變”不可輕議／第一百九條 忌不求益／第一百十條 反躬自治，勿攬外事／第一百十一條 不宜志小、氣輕／
　　卷三 格物窮理／
　　第一條 心通乎道，能辨是非／第二條 不敢信己而信其師.／第三條 要有寬裕溫厚之氣／第四條 致知是否有得，可驗之于心氣／第五條 雜信鬼怪，只因燭理不明／第六條 學原于思／第七條 要學圣人，須熟玩味其氣象／第八條 先致知才能篤行／.第九條 一一格物，積久自能貫通眾理／第十條 善思，久自生睿／第十一條 致知則力、量自進／第十二條 物我一理，無外不內(nèi)／第十三條 致思如掘井，先濁而后清／第十四條 “近思”為“以類而推”／第十五條 先要會疑／第十六條 知性、知天則怪妄自消／第十七條 “性與天道”必以了悟為聞／第十八條 義理須深沉方有造／第十九條 學未至圣人，猶是心粗／第二十條 致知要能“習坎心亨”／第二十一條 濯去舊見，以來新意／第二十二條 不得于言，當求于心／第二十三條 先曉文義，方可見意／第二十四條 研讀《六經(jīng)》，見得路徑，再立個門庭／第二十五條 圣人之言，其遠如天，其近如地／第二十六條 讀書貴識大意，勿泥于文義／第二十七條 不可以相類而泥其義／第二十八條 解經(jīng)不可瞎推／第二十九條 要見得道體之所以無窮／第三十條 讀書要有所進，方是有驗／第三十一條 讀書要能細思／第三十二條 解經(jīng)緊要處不可不同／第三十三條 為學須讀書，要知其約而篤行／第三十四條 先讀《大學》，再讀《語》、《孟》／第三十五條 《論》《孟》有如丈尺權(quán)衡／第三十六條 讀《論》《孟》要彷佛親臨其境／第三十七條 讀《語》《孟》要能切己／第三十八條 讀《論語》要漸入佳境／第三十九條 《論》《孟》既治，《六經(jīng)》可不治而明／第四十條 讀《論》《孟》要知“道”／第四十一條 《論》《孟》只須熟讀、玩味／第四十二條 《語》《孟》不可只挑緊要處看／第四十三條 《詩》可吟詠性情／第四十四條 明道善言《詩》，不曾下一字訓詁／第四十五條 看《詩》使人長一格價／第四十六條 讀《詩》不得以文害辭／第四十七條 看《書》要能見圣王之道／第四十八條 《中庸》成于思、孟，高卑俱陳，本末兼該／第四十九條 《易傳序》／第五十條 義理在象數(shù)之先／第五十一條 學《易》要能知時識勢／第五十二條 以大畜的初、二與四、五為例／第五十三條 “中”常重于“正”／第五十四條 解《易》不要拘一／第五十五條 《坤卦》對人君也有用／第五十六條 《易》的反復、往來、上下／第五十七條 天地萬物無不合于《易》／第五十八條 看《易》忌穿鑿／第五十九條 疑而后問／第六十條 《易傳》只說七分／第六十一條 《春秋傳序》／第六十二條 圣人之用全在《春秋》／第六十三條 《春秋》猶法律之有斷例／第六十四條 《春秋》以時中為準，乃窮理之要／第六十五條 《春秋》的經(jīng)、傳關(guān)系／第六十六條 讀史要能識理／第六十七條 讀史不能以成敗定是非／第六十八條 圣賢所存治亂之機／第六十九條 《唐鑒》采用伊川的王道史觀／第七十條 《序卦》雖非《易》之精，卻是《易》之蘊／第七十一條 要讀《天官》，須襟懷洪大／第七十二條 孟子以意逆志，所以知《詩》／第七十三條 《尚書》難看／第七十四條 書以維持此心／第七十五條 書須成誦才能精思；于不疑處有疑，方是進／第七十六條 《六經(jīng)》須循環(huán)理會／第七十七條 《中庸》須精讀、細讀／第七十八條 非理明義精，不可讀《春秋》／
　　
　　卷四 存養(yǎng)／
　　第一條 學圣之要為“一”，即無欲，則靜虛、動直／第二條 至日閉關(guān)，以養(yǎng)微陽／第三條 頤養(yǎng)之道／第四條 言語飲食，所系至大／第五條 處震之道，誠敬而已／第六條 艮止之道：外物不接，內(nèi)欲不萌／第七條 學貴存養(yǎng)／第八條 收已放之心，使反復入身來／第九條 今獨有義理之養(yǎng)心：敬以直內(nèi)／第十條 中有主，則邪不能入，以破屋御寇、虛器入水為例／第十一條 常須愛養(yǎng)精力，方能誠意無間／第十二條 全體此心／第十三條 存養(yǎng)之法：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠／第十四條 敬守此心，栽培深厚／第十五條 思無邪，毋不敬／第十六條 敬要“恭而安”：禮乃非體之禮，是自然底道理／第十七條 操存此心不可太甚，勿犯助長之過
　　……
　　卷五 改過遷善克己復禮
　　卷六 齊家之道
　　卷七 出處進退辭受之義
　　卷八 治國平天下之道
　　卷九 制度
　　卷十 君子處事之方
　　卷十一 教學之道
　　卷十二 改過及人心庛病
　　卷十三 異端之學
　　卷十四 圣賢氣象
　　卷一 道體
　　附錄