西方法律哲學(xué)書評文集

以中國為根據(jù) 以理論為憑借——《西方法律哲學(xué)書評文集》序
自然法學(xué)與政治哲學(xué)
良好秩序理論的超越：朗·富勒法律秩序觀的建構(gòu)——兼評富勒《社會秩序原理》
走出邏輯的叢林——富勒《反身自問的法律》簡評
基于淵源的法律有效性判準(zhǔn)之批判——兼評富勒《解析法律》
法律的內(nèi)在道德：一種通達(dá)目的性事業(yè)的觀念——兼評富勒《法律的道德性》
自由主義共同體中的政治正當(dāng)性建構(gòu)——評德沃金《法律帝國》
人權(quán)共識與全球多元穩(wěn)定——評羅爾斯《萬民法》
價值多元與羅爾斯的理論轉(zhuǎn)向——評蓋爾斯敦《多元主義與社會統(tǒng)一》
從意見與意志之區(qū)分看哈耶克的政治理論——兼評哈耶克《法律、立法與自由》(第3卷)
分裂的哈耶克：自由的兩種論證理路和兩種法律觀的混淆——對哈耶克《自由秩序原理》一書的文本分析
立法的限度——評哈耶克《理性主義的種類》、《建構(gòu)主義的謬誤》、《兩種心智類型》
“分析的”自然法學(xué)——兼評菲尼斯《自然法與自然權(quán)利》
從“理性主義”自然法到“意志論”的自然權(quán)利——評施特勞斯《霍布斯的政治哲學(xué)：基礎(chǔ)與起源》
制度何以為憑？——兼評桑德爾《自由主義與正義的局限》
從“監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)”審視權(quán)力——簡評?？隆兑?guī)訓(xùn)與懲罰》
微觀權(quán)力分析——讀福柯《規(guī)訓(xùn)與懲罰》
生命權(quán)力、新自由主義與帝國——論哈特和奈格里“帝國一大眾范式”解放旨趣的不徹底性
永久和平論還是帝國主義的新宣言——《帝國——全球化的政治秩序》書評
全球化的政治秩序：帝國，抑或村落？——評哈特等《帝國》
社會學(xué)法學(xué)、法律社會學(xué)與法律人類學(xué)
社會學(xué)法理學(xué)的(可能)代價與限度——從社會整合看龐德《法理學(xué)》(第1卷)
何種程度上的實用主義？——讀龐德《法理學(xué)》(第1卷)
倫理價值的“認(rèn)同”與“利益”意義——兼評龐德《法理學(xué)》(第2卷)
社會學(xué)法理學(xué)進路中的法律與道德——評龐德《法律與道德》
社會學(xué)法理學(xué)與封建因素的“聯(lián)姻”——簡評龐德《普通法的精神》
社會神中法律人的理性創(chuàng)造——龐德《法律史解釋》讀后
整合進路中的發(fā)展策略：伯克利學(xué)派的理論綱領(lǐng)——兼評塞爾茲尼克與諾內(nèi)特《轉(zhuǎn)變中的法律與社會：邁向回應(yīng)型法》
法律社會學(xué)中的法律文化概念——評弗里德曼《選擇的共和國》
一般法理學(xué)如何可能——評特維寧《全球化與法律理論》
現(xiàn)代社會需要怎樣的法律理論？——評弗里德曼《法理學(xué)》
功能現(xiàn)實主義視角中的法——霍貝爾《初民的法律——法的動態(tài)比較研究》介評
追尋“中國”？——評黃宗智《清代的法律、社會與文化：民法的表達(dá)與實踐》
法律實證主義與法律現(xiàn)實主義
“描述社會學(xué)”解讀——評哈特《法律的概念》
哈特《法律的概念》的功利主義檢討——以法律與道德的分離為中心
法律實證主義的強立場——兼評拉茲《法律的權(quán)威》
作為命令的法律——兼評奧斯丁《法理學(xué)的范圍》
卡多佐的社會功利觀——解讀卡多佐《司法過程的性質(zhì)》
“規(guī)則懷疑論”者的規(guī)則觀——評盧埃林《荊棘叢》
可估量性：經(jīng)由傳統(tǒng)而實現(xiàn)的“神話”——評盧埃林《普通法傳統(tǒng)》
“基本法律神話”的破滅——評弗蘭克《法與現(xiàn)代心智》
為什么是行為？——評盧埃林《荊棘叢：論我們的法律及其研究》
其他
法律如何在“社會情境”下存在——讀昂格爾《批判法學(xué)運動》
從傳統(tǒng)看伯爾曼的法律觀——評伯爾曼《法律與革命——西方法律傳統(tǒng)的形成》
立法過時的司法應(yīng)對——評卡拉布雷西《制定法時代的普通法》
“積極權(quán)利論”的陷阱——評霍爾姆斯等《權(quán)利的成本》
我們需要一種怎樣的歷史理解：從自然法思想切入——評凱利《西方法律思想簡史》
新康德主義視角下的韋伯政治思想——兼評韋伯《民族國家與經(jīng)濟政策》
從自由主義民主到世界主義民主——評赫爾德《民主與全球秩序——從現(xiàn)代國家到世界主義治理》
精神分析與自我反思：哈貝馬斯對弗洛伊德的批判與借鑒——兼評哈貝馬斯《認(rèn)識與興趣》