博識(shí)漢魏：文化名家讀史錄

　　既然文化散文的提出是合理而必要的，那么，文化散文的出現(xiàn)又給當(dāng)下的散文創(chuàng)作帶來(lái)了什么？這里，我只簡(jiǎn)要地談兩點(diǎn)看法：首先，倘就整體和本質(zhì)而言，文化散文是中國(guó)作家在傳統(tǒng)文化回潮的大背景之下，從現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)，進(jìn)行審美意義上的文化尋根和歷史反思的產(chǎn)物。既然是尋根和反思，那么其行文運(yùn)筆，就離不開(kāi)鞭辟入里的現(xiàn)象分析和特立獨(dú)行的價(jià)值重估。關(guān)于這點(diǎn)，我們讀那些優(yōu)秀的文化散文，如余秋雨的《遙遠(yuǎn)的絕響》、王充閭的《用破一生心》、林非的《詢問(wèn)司馬遷》、潘旭瀾的《太平雜說(shuō)》等，都能獲得充分印證。而這種恣肆而深邃的思辨之美，正是以往過(guò)分注重抒情的散文所缺少的。因此可以說(shuō)，是文化散文于有意或無(wú)意中，增添了散文文體的思想內(nèi)涵和精神重量。其次，由于文化散文大都是圍繞特定的歷史人物、事件和現(xiàn)象展開(kāi)敘述的，所以，其字里行間很自然地融入了為完成主題表達(dá)所必需的背景介紹、資料引用、場(chǎng)面勾勒、器物描述等等。這時(shí)，文化散文便具有了展示文化精要，傳授歷史知識(shí)的作用。譬如，熊召政和王春瑜分別撰寫的閱讀明史系列，不僅深入揭示著歷史的奧秘和本相，而且廣泛涉獵了明代社會(huì)的方方面面，乃至謎團(tuán)和細(xì)節(jié)。在某種程度上，它們是可以作為打開(kāi)明史之門的鑰匙的。李元洛的古典詩(shī)詞系列，融史學(xué)、詩(shī)學(xué)、人文、地理于一體，既高揚(yáng)著作家的古典情懷，又暢述了詩(shī)歌的藝術(shù)三昧，其飽含的美育和詩(shī)教意義顯而易見(jiàn)。類似的作品還有劉長(zhǎng)春的“書海煙嵐”系列，鮑鵬山的“閱讀圣賢”系列等等，它們均使散文于固有的審美之外，承擔(dān)起了文化傳播和普及的使命。而許多讀者正是通過(guò)對(duì)這類散文的閱讀，開(kāi)闊了眼界，強(qiáng)化了修養(yǎng)。這在民族文化遭遇削弱的今天，無(wú)疑功莫大焉。

　　古耜，學(xué)者、作家、主編。曾在國(guó)內(nèi)二百數(shù)十種報(bào)刊發(fā)表大量有關(guān)中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文藝美學(xué)方面的理論評(píng)論文章及學(xué)術(shù)隨筆，總計(jì)約三百五十萬(wàn)言；出版文藝評(píng)論集多部：參加過(guò)《金瓶梅詞典》《古今中外朦朧詩(shī)鑒賞詞典》《中國(guó)古典詩(shī)詞曲賦分類鑒賞詞典》《中國(guó)散文百家談》等多部大型著作的撰稿；主編和選編各類文學(xué)圖書二十種。文章收入中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《中國(guó)古代文學(xué)研究》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》《影視藝術(shù)研究》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》等數(shù)十種選刊、選集、合集，并多次被高考語(yǔ)文試卷選用。作品先后獲中國(guó)散文學(xué)會(huì)“首屆冰心散文獎(jiǎng)·理論批評(píng)獎(jiǎng)”，中國(guó)作家協(xié)會(huì)“首屆郭沫若散文隨筆獎(jiǎng)·優(yōu)秀編輯獎(jiǎng)”，第四、五屆中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)魯迅研究會(huì)“我讀魯迅”全國(guó)征文獎(jiǎng)，中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)“新世紀(jì)優(yōu)秀書評(píng)獎(jiǎng)”，遼寧文學(xué)獎(jiǎng)·文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)等。