奧義書(shū)

　　《奧義書(shū)》（upanisad）在印度古代思想史上占有重要地位，是印度上古思想轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵著作，對(duì)印度古代宗教和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。印度上古時(shí)代也稱(chēng)吠陀時(shí)代?，F(xiàn)存吠陀文獻(xiàn)包括吠陀本集、梵書(shū)、森林書(shū)和奧義書(shū)。吠陀本集有四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》，約產(chǎn)生于公元前十五世紀(jì)至公元前十世紀(jì)之間。其中，《梨俱吠陀》（盡gveda）是頌神詩(shī)集，《娑摩吠陀》（Sgtmaveda）是頌神歌曲集，《夜柔吠陀》（Yajurveda）是祈禱詩(shī)文集，《阿達(dá)婆吠陀》（Atharvaveda）是巫術(shù)詩(shī)集。這些吠陀本集表明印度吠陀時(shí)代是崇拜神祗的時(shí)代。神祗分成天上諸神、空中諸神和地上諸神三類(lèi)。許多天神由自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化而成，如蘇爾耶（太陽(yáng)神）、阿耆尼（火神）、伐由（風(fēng)神）、普利提維（大地女神）和烏霞（黎明女神）等，也有一些天神由社會(huì)現(xiàn)象或與自然現(xiàn)象相結(jié)合的社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)化而成，如因陀羅（雷神和戰(zhàn)神）、陀濕多（工巧神）、蘇摩（酒神）和毗訶波提（祭司神）等。《梨俱吠陀》中的頌神詩(shī)主要是向這些天神表達(dá)崇拜、敬畏、贊美和祈求。在印度上古初民的心目中，人間一切事業(yè)的成功都依靠天神的庇佑。

暫缺《奧義書(shū)》作者簡(jiǎn)介