知識與道德

導論知識與道德
第一章 為學之源——《四書》
第一節(jié) 《論語》——仁智合一原則的確立
一 為己與成人
二 人的世界
三 德性優(yōu)先與自覺自愿
四 下學上達與一以貫之
第二節(jié) 《大學》——儒家工夫論的突顯
一 為學即為道
二 “明”與工夫次第
第三節(jié) 《中庸》——儒家德性根據(jù)的闡揚
一 天命之謂性
二 明誠與凝道
第四節(jié) 《孟子》——儒家道德主體的發(fā)現(xiàn)
一 行有不慊于心，則餒也
二 心之所同然
三 所惡于智者，為其鑿也
第二章 批判與詮釋——《大學》工夫的闡揚
第一節(jié) 道統(tǒng)之辨中的《大學》
一 定名與虛位
二 道統(tǒng)與治心
第二節(jié) 批判佛道與《大學》的詮釋
一 批判佛道與發(fā)現(xiàn)《大學》
二 詮釋與理解
第三節(jié) 聞見之知與德性之知
第三章 為學工夫的知識向度
第一節(jié) 格物窮理工夫的系統(tǒng)化
一 格物窮理何以可能
二 格物窮理之目的
三 格物窮理之原則與方法
四 為道先為學
第二節(jié) 科學視閾中的康德與朱熹
一 不同知識范式下的哲學家
二 共同的道德形上學追求
三 分與合模式下的道德形上學建構
四 對中西哲學科學發(fā)展的不同影響
第四章 為學目標與工夫的醇化
第一節(jié) 易簡工夫終究大
一 所平者何心
二 智慧與智術
三 格物者，格此者也
四 格物是減擔
第二節(jié) 格草木如何誠得自家意
一 圣人如何做得
二 意之所在便是物——對象物的消解
三 致吾心之良知
四 德性良知與聞見之知
第五章 為學工夫的反思與轉換
第一節(jié) 廣心之術的格物致知
一 以圣功正蒙學
二 理一分殊與工夫次第
三 正心與正志
四 “誠意在致知”與“致知在格物”——兩種知識的分別
五 格物致知的實踐取向
六 聞見之知與心喻、自喻
第二節(jié) 格物致知由形上意義到形下意義的轉換
一 格物致知與“習行”
二 格物致知的實證化取向
三 格物致知的“科學”意義
結語：科學與道德視野下的格物致知詮釋述評
參考書目
后記