超越哲學(xué)同質(zhì)性神話：馬克思哲學(xué)革命的當(dāng)代解讀

前言 現(xiàn)實(shí)中的學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)中的現(xiàn)實(shí)
第一章 馬克思主義及其哲學(xué)的當(dāng)代境遇
一 馬克思主義“當(dāng)代性”問題的凸顯
二 馬克思主義仍然是“合乎時宜的”
三 正視馬克思主義發(fā)展的多樣化形態(tài)
四 關(guān)于馬克思與馬克思主義的劃界
五 馬克思主義如何應(yīng)對“危機(jī)”
六 擯棄教條主義和虛無主義
七 堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思所開創(chuàng)的事業(yè)
第二章 馬克思哲學(xué)經(jīng)典文本的當(dāng)代解釋
一 歷史文獻(xiàn)研究中的解釋學(xué)方法
二 解釋的客觀性和解釋學(xué)循環(huán)
三 從解釋學(xué)視角看馬克思文本研究
四 馬克思哲學(xué)研究的“文本依據(jù)”和“問題視域”
第三章 馬克思哲學(xué)觀的合理總結(jié)和當(dāng)代確認(rèn)
一 哲學(xué)觀：問題、名稱與論域
二 馬克思哲學(xué)觀的核心要義
三 恩格斯和列寧對馬克思哲學(xué)觀的總結(jié)
四 現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)對馬克思哲學(xué)觀的確認(rèn)
五 哲學(xué)觀反思與哲學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換
第四章 從哲學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)變看馬克思的哲學(xué)革命
一 “馬克思—恩格斯問題”與馬克思哲學(xué)實(shí)質(zhì)之爭
二 怎樣看待馬克思“消滅哲學(xué)”的提法
三 在何種意義上把傳統(tǒng)西方哲學(xué)作為一種哲學(xué)形態(tài)來考察
四 馬克思哲學(xué)對傳統(tǒng)哲學(xué)形態(tài)的超越
第五章 馬克思哲學(xué)與存在論問題
一 中國哲學(xué)界相關(guān)研究述評
二 Ontology：譯名之爭
三 傳統(tǒng)本體論與現(xiàn)代存在論的劃界
四 傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的基本特征
五 馬克思對傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的批判和超越
六 馬克思哲學(xué)存在論的基本思想
第六章 馬克思的“現(xiàn)實(shí)生活世界”觀
一 關(guān)于“世界觀”的概念
二 馬克思的“現(xiàn)實(shí)生活世界”觀
三 從實(shí)踐的觀點(diǎn)“看”世界
第七章 如何理解馬克思的自然觀
一 對一個命題的兩種不同理解
二 馬克思自然觀的社會—?dú)v史性質(zhì)
三 關(guān)于“自然界的優(yōu)先地位”
四 馬克思自然觀與當(dāng)代環(huán)境問題
第八章 馬克思“世界歷史”理論的當(dāng)代價值
一 以《形態(tài)》和《宣言》為中心的“世界歷史”理論
二 “世界歷史”理論的方法論意義
三 “世界歷史”理論對當(dāng)今全球化研究的價值
第九章 馬克思哲學(xué)與“人文關(guān)懷”
一 馬克思哲學(xué)中人文關(guān)懷維度被遮蔽的原因
二 實(shí)踐的觀點(diǎn)與人文關(guān)懷維度的關(guān)系
三 人：只有作為結(jié)果才能成為前提
第十章 “回到馬克思”與建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)
一 我國馬克思主義哲學(xué)研究的幾種進(jìn)路
二 哲學(xué)形態(tài)概念和形態(tài)學(xué)方法
三 馬克思主義哲學(xué)的諸種存在形態(tài)
四 建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)
第十一章 馬克思主義哲學(xué)研究的幾個公共問題
一 學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)
二 學(xué)科與學(xué)說
三 歷史與理論
四 體系與問題
五 返本與開新
附錄一 學(xué)術(shù)回顧與反思：馬克思主義哲學(xué)研究年（—）
一 從真理標(biāo)準(zhǔn)討論到哲學(xué)教科書體系改革
二 “問題意識”凸顯和領(lǐng)域（部門）哲學(xué)勃興
三 從“領(lǐng)域分設(shè)”到“路徑分化”
附錄二 在范式轉(zhuǎn)換的途中 ——馬克思主義哲學(xué)研究現(xiàn)狀的診斷和我們的選擇
參考文獻(xiàn)
后記