中國(guó)戲曲美學(xué)

序
第一章　緒論
　一、現(xiàn)、當(dāng)代的戲曲本身就缺乏內(nèi)在的統(tǒng)一，這大大增加了由感性材料進(jìn)行理論概括的難度
　二、通行的“戲劇理論”不是了解戲曲本質(zhì)、規(guī)律的鑰匙
第二章 “媒介論”——研究戲曲本質(zhì)特征的方法
　一、歷史的簡(jiǎn)單回顧
　二、籠罩在巨大的歷史陰影之下——戲劇概念的被混淆
　三、由所采用的“物質(zhì)媒介”構(gòu)成的特殊矛盾，是決定各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)本質(zhì)特征的內(nèi)在根據(jù)
　四、由歌、舞、詩(shī)為主要物質(zhì)媒介而形成的戲曲藝術(shù)的特殊矛盾
第三章　構(gòu)成戲曲美的特征之一：舞容歌聲
　一、有關(guān)戲曲藝術(shù)特征若干已有成說(shuō)的簡(jiǎn)介
　二、戲曲“舞容歌聲”的實(shí)質(zhì)在于“無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞”
　三、戲曲“無(wú)聲不歌，無(wú)動(dòng)不舞”的客觀根據(jù)和必要性
　四、“舞容歌聲”的具體體現(xiàn)——程式與行當(dāng)
第四章　構(gòu)成戲曲美的特征之二：動(dòng)人以情(上)
　一、“傳奇妙在人情”
　二、“非奇不傳”與“傳事之情”
　三、略泥存花，貫之以情——作用突出的感情線(xiàn)
　四、“無(wú)意中感動(dòng)人心”
第五章　構(gòu)成戲曲美的特征之二：動(dòng)人以情(下)
　一、戲曲舞臺(tái)“時(shí)空自由”的特定含義
　二、“民族化的戲曲‘蒙太奇”’
　三、“戲曲‘蒙太奇”’分類(lèi)例敘
　四、“戲曲‘蒙太奇”’的民族風(fēng)格特色
第六章　構(gòu)成戲曲美的特征之三：意主形從
　一、“寫(xiě)意”是“中國(guó)藝術(shù)的基調(diào)”及它和《易》的關(guān)系
　二、戲曲“寫(xiě)意戲劇觀”的實(shí)質(zhì)
　三、戲曲“寫(xiě)”的是誰(shuí)之“意”？
　四、“寫(xiě)意戲劇觀”在戲曲中的具體運(yùn)用和體現(xiàn)
　五、是“得意忘形”，還是“形神兼?zhèn)洹保?br />第七章　構(gòu)成戲曲美的特征之四：美形取勝
　一、由焦菊隱先生的一段話(huà)談起
　二、戲曲“把表演提到至高無(wú)上的地位”是否符合戲劇原理？
　三、戲劇文學(xué)在戲曲中的特定含義、作用和地位
　四、戲曲中以音樂(lè)、舞蹈為主而構(gòu)成的美的形式
　五、以豐富的外在的美的形式取勝，是戲曲必須具有的藝術(shù)特征
附錄 獨(dú)立之思考 成一家之言——陳多教授在當(dāng)代戲曲研究中的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)(張福海)