內(nèi)容簡(jiǎn)介
張五常教授不滯于物、口無遮攔,再加上神化與魔化,實(shí)際上這個(gè)世界已經(jīng)有了兩個(gè)張五常。張五常教授的學(xué)術(shù)地位在華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界首屈一指, 1998年他曾任美國西部經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),在此之前從未有過任何一個(gè)境外經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲此殊榮,科斯在接受諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的演說中兩次提到張五常教授、弗里德曼兩次中國行均由張五常教授陪伴。拋開洋鬼子們的評(píng)價(jià),單就張五常教授在20年前寫就的《中國前途》一書,用產(chǎn)權(quán)與交易費(fèi)用理論,巫師般地將中國體制改革的前景推測(cè)的如同寫史。此書一出,鋼澆鐵鑄,足以使張五常在經(jīng)濟(jì)學(xué)界傲視群雄。而那在香港再版25次的《賣橘者言》為張五常教授贏得經(jīng)濟(jì)學(xué)教父(熊秉元語》的美譽(yù)。倘若海內(nèi)外華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以有人冠名經(jīng)濟(jì)學(xué)大師,張五常當(dāng)之無愧。本書不僅包括張五常教授的印象隨筆,而且記錄了作者對(duì)國內(nèi)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀察,以及在學(xué)術(shù)方面與眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的交流和溝通。