哲人的無知

　　《哲人的無知》作者是德語學界研究柏拉圖的新秀，他堅守傳統(tǒng)看法，針對圖賓根大學和米蘭大學的幾位古典語文學家的“新成果”提出了新的辯駁，據(jù)說給了圖賓根學派和米蘭學派以毀滅性打擊。憑靠這本差不多二十年前（1991）出版的小書，作者一舉成名，在如今的柏拉圖研究學界受人矚目?！墩苋说臒o知》初版由國際柏拉圖學會印行，印制質(zhì)量很差，流傳想必也不會廣，但《哲人的無知：何以柏拉圖未寫下“未成文學說”？》這個書名頗為招人眼目——像筆者這樣的柏拉圖學的外行，也被書名吸引，十年前買來一讀，印象深刻。去年組譯并購買版權時才得知，此書已經(jīng)有了新版，而且是平裝袖珍普及本，新添“補記”回答了初版引發(fā)的討論，篇幅接近原書一半，可見已經(jīng)引起柏拉圖研究圈外更為廣泛的讀者的興趣。雖然《哲人的無知》處理的是柏拉圖的未成文學說這一相當專門的問題，卻使得我們能迅速接近這一著名公案的前沿。事實上，《哲人的無知》涉及柏拉圖作品的獨特品質(zhì)這一大問題，不僅對理解柏拉圖的作品有幫助，對理解何謂“哲學”也不無裨益。柏拉圖的所謂"未成文學說"是柏拉圖研究史上的一樁著名公案，它指的是：除了流傳下來的對話作品外，柏拉圖還有未形成文字的學說。有別于外傳的對話作品，未形成文字的學說是對內(nèi)的、秘傳的，僅僅口傳。柏拉圖研究學界本來早已基本認定，柏拉圖并沒有這種內(nèi)傳的未成文學說，但在上個世紀后半期，因德國圖賓根大學和意大利米蘭大學的幾位古典語文學家（號稱"圖賓根學派"和"米蘭學派"）堅持己見，柏拉圖的未成文學說問題又一度引人關注。

暫缺《哲人的無知》作者簡介