早期天臺(tái)學(xué)對(duì)唯識(shí)古學(xué)的吸收與抉擇

序
緒論
　一 選題的意義
　二 研究現(xiàn)狀
　三 方法論的抉擇：三重理解與三重反思性研究
第一章 天臺(tái)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)與特色
　第一節(jié) 南岳天臺(tái)的踐履與著述
　　一 南岳慧思
　　二 天臺(tái)智者
　　三 天臺(tái)宗所宗教典
　第二節(jié) 基本結(jié)構(gòu)——三觀
　　一 三智、三諦與三觀名義
　　二 智者對(duì)三智、三諦、三觀的闡發(fā)
　　三 一心三觀
　第三節(jié) 基本結(jié)構(gòu)——四教
　　一 四教與三觀
　　二 四教名義
　　三 五時(shí)八教
　　四 小結(jié)
　第四節(jié) 天臺(tái)學(xué)的定位與歸屬　　
第二章 唯識(shí)三大士及唯識(shí)古學(xué)的主要觀點(diǎn)
　第一節(jié) 印度根本唯識(shí)學(xué)概況
　　一 唯識(shí)三大士及其著作
　　二 三大士思想的出發(fā)點(diǎn)——大乘空觀
　　三 唯識(shí)學(xué)思想概要：八識(shí)與三性
　　四 三大士的復(fù)雜思想
　第二節(jié) 唯識(shí)古學(xué)概貌(之一)——地論師及其觀點(diǎn)
　　一 地論師
　　二 地論師的觀點(diǎn)
　第三節(jié) 唯識(shí)古學(xué)概貌(之二)——攝論師及真諦的學(xué)說(shuō)
　　一 真諦譯籍
　　二 攝論師
　　三 真諦的學(xué)說(shuō)
第三章 天臺(tái)學(xué)的準(zhǔn)備階段與唯識(shí)古學(xué)的交涉
　第一節(jié) 慧思的師承
　第二節(jié) 諸師考辨
　　一 明師
　　二 最師
　　三 嵩師與就師
　　四 鑒師與慧師
　　五 文師
　第三節(jié) 小結(jié)
第四章 南岳慧思的心意識(shí)說(shuō) ——以《隨自意》、《安樂(lè)行》、《無(wú)諍門》為范圍
　第一節(jié) 如來(lái)藏說(shuō)
　第二節(jié) 心相與心性
　　一 《大集經(jīng)》、《大智度論》中的心相與心性
　　二 慧思的心性與心相說(shuō)
　第三節(jié) “意”與“識(shí)”
　　一 意識(shí)與意根
　　二 轉(zhuǎn)識(shí)與藏識(shí)
　第四節(jié) 小結(jié)
第五章 《大乘止觀》對(duì)唯識(shí)古學(xué)的融會(huì)與超越
　第一節(jié) 關(guān)于《大乘止觀》的歧義
　　一 歧義之一：關(guān)于作者
　　二 歧義之二：本論與天臺(tái)學(xué)的關(guān)系
　　三 本書的立場(chǎng)
　第二節(jié) 本論的結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作背景
　　一 本論結(jié)構(gòu)概覽
　　二 本論與《攝論》結(jié)構(gòu)比較
　　三 本論的創(chuàng)作背景：唯識(shí)古學(xué)面對(duì)的理論詰難
　第三節(jié) 本論對(duì)唯識(shí)古學(xué)的融會(huì)與超越
　　一 從真實(shí)性說(shuō)起
　　二 體相用結(jié)構(gòu)說(shuō)之一：真心緣起說(shuō)
　　三 體相用結(jié)構(gòu)說(shuō)之二：無(wú)明緣起說(shuō)
　　四 止觀與唯心
　第四節(jié) 本論于天臺(tái)圓教的意義
　　一 本論以圓攝別的旨趣
　　二 本論所顯示的不同于智者的路徑與風(fēng)格及其對(duì)天臺(tái)后學(xué)的啟示
第六章 智者天臺(tái)學(xué)與根本唯識(shí)學(xué)的比較
　第一節(jié) 性相總論
　　一 阿賴耶識(shí)緣起與一念三千
　　二 三諦與三性、三無(wú)性
　第二節(jié) 止觀行證
　　一 止觀名義
　　二 圓頓止觀與緣總法止觀
　　三 無(wú)生觀門與四尋思
　　四 判位次
第七章 智者論心意識(shí)
　第一節(jié) 《法界次第初門》、《覺(jué)意三昧》等中的心意識(shí)說(shuō)
　　一 心意識(shí)的一與非
　　二 心王心數(shù)與三因佛性
　　三 心相心性與觀心次第
　第二節(jié) 《金光明經(jīng)玄義》、《法華玄義》及《維摩經(jīng)玄疏》、《維摩經(jīng)文疏》中的三說(shuō)
　　一 《金光明經(jīng)玄義》、《法華玄義》中的七、八、九識(shí)
　　二 《維摩經(jīng)玄疏》、《維摩經(jīng)文疏》中的六、七、八識(shí)
　第三節(jié) 正說(shuō)：一念無(wú)明法性心——以“無(wú)住本”為中心展開
第八章 智者對(duì)唯識(shí)古學(xué)的抉擇
　第一節(jié) 智者與唯識(shí)古學(xué)
　第二節(jié) 別教
　　一 “別教”的出處
　　二 智者對(duì)別教的界定
　　三 反思
　第三節(jié) 料簡(jiǎn)地、攝諸師學(xué)說(shuō)(之一)——真修緣修與四宗五宗
　　一 真修緣修
　　二 四宗五宗
　第四節(jié) 料簡(jiǎn)地、攝諸師學(xué)說(shuō)(之二)——唯識(shí)與《攝論》
　　一 識(shí)與唯識(shí)
　　二 料簡(jiǎn)《攝論》
　第五節(jié) 智者佛學(xué)史觀的特色
　　一 尊經(jīng)
　　二 無(wú)諍
　　三 終極旨?xì)w：解脫
結(jié)束語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記