啟蒙札記

定　價(jià)：￥19.00

作　者：	陳樂民著
出版社：	生活.讀書.新知三聯(lián)書店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)近代哲學(xué)/當(dāng)代哲學(xué)

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ISBN：	9787108032423	出版時(shí)間：	2009-10-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	198	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“啟蒙”是一個(gè)多么響亮的名詞呀，對(duì)自然界來說，它是與黑暗相對(duì)立的；對(duì)于人世間來說，它是與愚昧和專制相對(duì)立的。啟蒙的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)源于歐洲中世紀(jì)的后期，它的歷史淵源甚至可以上溯到希臘時(shí)期。然而，現(xiàn)在經(jīng)常把“啟蒙”時(shí)期比較集中在十八世紀(jì)的法國(guó)，這是有它的道理的。但是，如果經(jīng)過歷史的考察，這樣的說法卻是不完滿的。下面，我準(zhǔn)備把歐洲的“啟蒙”分成若干個(gè)問題，做一些考察。十八世紀(jì)的“啟蒙”是一種在歐洲社會(huì)從萌芽而擴(kuò)展到社會(huì)上的精神現(xiàn)象，人們習(xí)慣地把它稱作“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。“運(yùn)動(dòng)”兩個(gè)字其實(shí)是用得不恰當(dāng)?shù)?，尤其是用在中?guó)的語言文字上，常會(huì)使人產(chǎn)生誤解。因?yàn)?，中?guó)由于歷史的原因，對(duì)“運(yùn)動(dòng)”兩個(gè)字時(shí)常有一種特殊的理解和情結(jié)，所謂“運(yùn)而動(dòng)之”。我看到的一些西方人寫的著作和文章里，在談到“啟蒙”的時(shí)候，都沒有“運(yùn)動(dòng)”這個(gè)定語。

作者簡(jiǎn)介

　　陳樂民，國(guó)際政治與歐洲學(xué)家。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，歐洲研究所研究員、前所長(zhǎng)。前歐洲學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要著作有《戰(zhàn)后西歐國(guó)際關(guān)系，1945—1984》、《歐洲觀念的歷史哲學(xué)》、《東歐劇變和歐洲重建》、《戰(zhàn)后英國(guó)外交史》（主編并主要撰稿）、《西方外交思想史》（主編并主要撰稿）、《歐洲文明的進(jìn)程》、《十六世紀(jì)葡萄牙通華系年》、《冷眼向洋——百年沉浮啟示錄》（主編并作者之一）、《歐洲文明十五講》、《從一滴水看宇宙——萊布尼茨讀本》、《文心文事》、《徜徉集》、《有關(guān)神的存在和性質(zhì)的對(duì)話》（譯并作序，馬勒布朗士著）、《對(duì)話歐洲——公民社會(huì)與啟蒙精神》（與史傅德對(duì)話，晨楓編譯）等。

圖書目錄

前言：“啟蒙”札記
一　何謂啟蒙
　講一點(diǎn)十八世紀(jì)以前的歷史
　科尼斯堡的圣人 ——康德與啟蒙
　康德論啟蒙 ——讀康德“何謂啟蒙，答復(fù)這個(gè)問題”
　啟蒙在蘇格蘭
　啟蒙的進(jìn)程——以英國(guó)為例
　英國(guó)啟蒙的近代意義
二　伏爾泰與啟蒙
　伏爾泰與啟蒙——伏爾泰誕生三百年
　重讀伏爾泰《哲學(xué)通信》
　理性·人性·文人
　跟伏爾泰去英國(guó)
　“理性”在歷史的長(zhǎng)途跋涉中
　伏爾泰與愛爾維修
　伏爾泰：“鏟除卑鄙”
　《論寬容》中譯本問世——兼及譯家蔡鴻濱
　伏爾泰的一篇諷寓小品
　伏爾泰的大腦
　從迷信到理性——伏爾泰為什么寫“歷史哲學(xué)”
　閑說“伏爾泰與中國(guó)”
　“大雜家”伏爾泰
　敬畏思想家
三　論其他啟蒙思想家
　說說狄德羅
　狄德羅的一篇小說：《女教徒》
　狄德羅的“沙龍隨筆”
　盧梭是怎樣一個(gè)人
　論盧梭
　思想巨人約翰·洛克
　大衛(wèi)·休謨何許人
　伏爾泰筆下的盧梭與休謨
　弗朗西斯·培根
四　啟蒙與中國(guó)
　瞎子摸象——啟蒙時(shí)期歐洲哲學(xué)家眼中的“中國(guó)哲學(xué)”
　萊布尼茲與中國(guó)——兼及“儒學(xué)”與歐洲啟蒙時(shí)期
　啟蒙在中國(guó)
　市民社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)在歐洲
　李慎之去世五年祭
　即使是一粒沙子，也該是一粒有“靈性”的沙子（代后記）