視覺隱喻與空間轉(zhuǎn)向：思想史視野中的當(dāng)代視覺文化

引言
第一章 感官、視覺與觀看
第一節(jié) 中國古代思想中的眼睛
一、感官的自然本性和眼睛的“辨色”功能
二、儒家的感官倫理：從自然之眼到社會之眼
三、道家的“內(nèi)在之眼”
第二節(jié) 西方傳統(tǒng)思想中的眼睛
一、作為感官的五官——與中國思想的巧合
二、眼睛與認(rèn)知——眼睛的特殊性
三、柏拉圖對兩種眼睛的區(qū)分
第三節(jié) 作為能力的視覺與作為行為的觀看
一、觀看行為的類型學(xué)研究
二、觀看行為的心理學(xué)研究
三、觀看行為的文化學(xué)分析
四、觀看的基本性質(zhì)
第二章 視覺隱喻
第一節(jié) 感官等級制中的視覺中心主義
一、語言和思想中的視覺隱喻
二、感官等級制
三、視覺和其他感官的類型學(xué)差異
第二節(jié) 視覺的文化象征意蘊(yùn)
一、西方古典時(shí)期的模仿
二、中世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期對光的崇拜
三、文藝復(fù)興時(shí)期的鏡子
四、近代以來的眼睛
第三節(jié) 眼睛的歷史性?
一、眼睛具有歷史性
二、圖像的展示方式具有歷史性
三、現(xiàn)代性與眼睛的歷史性
四、小結(jié)
第四節(jié) 世界的圖像化時(shí)代
一、世界圖像化的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與審美的生活化
二、圖像時(shí)代的基本性質(zhì)
三、劃過夜空的流星：圖像時(shí)代美之表現(xiàn)形式
第三章 空間轉(zhuǎn)向與視覺隱喻：背景的凸現(xiàn)
第一節(jié) 現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性
一、眾聲喧嘩中的概念游移
二、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的關(guān)系
第二節(jié) 回歸肉體之眼：重新“看見”身體
一、審美現(xiàn)代性
二、視覺隱喻與身體
第三節(jié) 空間轉(zhuǎn)向
一、空間轉(zhuǎn)向的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)
二、空間轉(zhuǎn)向的性質(zhì)和特征
三、空間轉(zhuǎn)向的結(jié)果
第四節(jié) 空間轉(zhuǎn)向與視覺隱喻
第四章 眼見是否為虛——20世紀(jì)西方思想對視覺隱喻的破譯
第一節(jié) 視聽轉(zhuǎn)換與超現(xiàn)實(shí)：本雅明和鮑德里亞對視覺圖像的沉思
一、本雅明：視覺對聽覺的勝利
二、鮑德里亞：“超真實(shí)”和符號的“幻象”
第二節(jié) 那喀索斯的凝視：加達(dá)默爾對視覺存在論的反思
一、視覺模仿作為對存在的表現(xiàn)
二、游戲：旁觀者在場的活動(dòng)
第三節(jié) 新感性與新美學(xué)：馬爾庫塞和威爾什論視覺心理
一、馬爾庫塞：視覺感性的社會解放功能
二、威爾什：視覺圖像作為對現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的再確認(rèn)
第四節(jié) 文學(xué)中的視覺隱喻：利科和巴特論模仿
一、保爾·利科：模仿作為時(shí)間與敘事的中介
二、羅蘭·巴特：模仿作為文學(xué)的一種能力
第五節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的眼睛：胡塞爾和梅洛一龐蒂
一、胡塞爾：視覺中心主義的假定
二、梅洛一龐蒂：眼與心
第六節(jié) 視覺中心主義的堅(jiān)守或消解：海德格爾和德里達(dá)
一、海德格爾：存在之視覺
二、德里達(dá)：對視覺的“在場”形而上學(xué)的消解
第七節(jié) 時(shí)尚的目光：西美爾
一、分離與結(jié)合：現(xiàn)代社會中人一人關(guān)系的圖景
二、模仿與疏離：時(shí)尚的兩個(gè)向度
小結(jié)
第五章 視覺文化：視覺隱喻的現(xiàn)實(shí)形態(tài)
第一節(jié) “全球同步上映”：身份認(rèn)同危機(jī)的話語征候
一、“全球同步”，“西方”優(yōu)先
二、從文化差異到空間差異
三、好萊塢的文化霸權(quán)
四、“全球同步”的沖動(dòng)根源
第二節(jié) 通天塔情結(jié)與全球化迷思
一、情感的激流
二、語言的牢籠
三、空間的兩極
四、語言的自負(fù)抑或傳媒的幻象
第三節(jié) 凝視：圖像再現(xiàn)中的女性形象
第四節(jié) 空鏡子：生命的一個(gè)隱喻
第五節(jié) 圖像時(shí)代的視覺狂歡：論視覺對聽覺的入侵
結(jié)論 對當(dāng)代審美特征的一個(gè)嘗試性回答
參考文獻(xiàn)
后記