述者微言惠棟易學(xué)的邏輯化世界

定　價(jià)：￥24.00

作　者：	鄭朝暉
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)古代哲學(xué)

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787010075921	出版時(shí)間：	2008-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32	頁(yè)數(shù)：	296	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　如何將“理性”融合到“心性”哲學(xué)之中，從而創(chuàng)造出一個(gè)新的“中國(guó)哲學(xué)”，是中國(guó)學(xué)人一百多年來(lái)的追求。長(zhǎng)期以來(lái)，清代樸學(xué)被視做一種缺少思想性的學(xué)術(shù)類(lèi)型，它在這個(gè)融合過(guò)程中的價(jià)值得不到應(yīng)有的重視?！妒稣呶⒀?惠棟易學(xué)的邏輯化世界》通過(guò)解剖惠棟的思想歷程，發(fā)現(xiàn)他將傳統(tǒng)的考證行為改造成自覺(jué)的證明性行為，將“經(jīng)義之真”理解成真實(shí)性與真理性的合體，從而使其義理考證具有 “知識(shí)論”的傾向：同時(shí)，惠棟融合漢宋之學(xué)?？偨Y(jié)出易學(xué)的“象化模型” 作為新的行為范本，并且提出理“情”成善的“禮治”哲學(xué)，從而構(gòu)建出樸學(xué)易的“邏輯化世界”?；輻澋乃枷虢?jīng)歷說(shuō)明，“理性”與“心性”的融合，并不一定要采用“普遍性”或者”無(wú)限性”的視角，從“有限性”視角出發(fā)，也一樣會(huì)有新的創(chuàng)造。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭朝暉，1971年生，湖北省黃岡市人先后師從于孫以楷先生、蕭漢明先生學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)。2002年獲得武漢大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，現(xiàn)為廣西大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系副教授，服膺“傳承經(jīng)典，守先待后”的教育理念主要研究方向?yàn)橐讓W(xué)和清代樸學(xué)，已經(jīng)在《周易研究》、《學(xué)術(shù)論壇》等刊物上發(fā)表《論惠棟易學(xué)中采用的“邏輯化”方法》、《略論惠棟的考據(jù)學(xué)特色與既濟(jì)思想》、《略論惠棟重構(gòu)漢學(xué)的方法》、《論惠棟的循理觀》等論文。

圖書(shū)目錄

引言
一、研究動(dòng)機(jī)
二、研究材料與方法
三、研究創(chuàng)見(jiàn)與一點(diǎn)說(shuō)明
第一章創(chuàng)造學(xué)術(shù)范型的樸學(xué)人生
第一節(jié) 家學(xué)傳承與學(xué)術(shù)積累
第二節(jié) 由史到學(xué)——尊漢學(xué)的提出
第三節(jié) 融漢宋之學(xué)為樸學(xué)——清代學(xué)術(shù)的定型I
第二章惠棟易學(xué)的“知識(shí)論”傾向
第一節(jié) 緣考據(jù)以求義理
第二節(jié) 經(jīng)世思潮的理論化
第三節(jié) 惠棟學(xué)術(shù)傾向成因略析
第三章惠棟易學(xué)的“證明論”傾向
第一節(jié) 用證原則
第二節(jié) 考證方法
第三節(jié) 邏輯化方法
第四章惠棟易學(xué)的行為論模型
第一節(jié) 以天文歷法為原型的卦氣說(shuō)
第二節(jié) 建立統(tǒng)一法則的取象說(shuō)
第三節(jié) 規(guī)律與目的相統(tǒng)一的乾升坤降說(shuō)與之正說(shuō)
第四節(jié) 法天化民的明堂大道論
第五章惠棟易學(xué)的情理論“哲學(xué)”
第一節(jié) 兼兩說(shuō)
第二節(jié) 既濟(jì)論
結(jié)語(yǔ)惠棟的學(xué)術(shù)成就、影響與評(píng)價(jià)
附錄一惠棟研究綜述
附錄二惠棟著述表
附錄三惠棟著述考辨兩則
主要參考文獻(xiàn)
后記