經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座（第41輯）

　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座（總第41輯）》講述了經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在是顯學(xué)。人人都在談經(jīng)濟(jì)學(xué)。而且，越是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來(lái)看待、分析這個(gè)世界，越是覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)很神奇，因?yàn)樗慕忉屃Τ鯇こ！＿@也是曼昆在哈佛開(kāi)的入門經(jīng)濟(jì)學(xué)常盛不衰，選課的學(xué)生多達(dá)上千的原因。作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，對(duì)于這種現(xiàn)象自然是大喜過(guò)望。不過(guò)，興奮之余，又有些擔(dān)憂。其實(shí)這個(gè)世界是個(gè)多面體，經(jīng)濟(jì)這一面盡管很耀眼，但也只是一面。當(dāng)大家（包括個(gè)人、團(tuán)體以至國(guó)家）都在追求增長(zhǎng)、報(bào)酬、物質(zhì)利益的時(shí)候，當(dāng)這些完全能以金錢衡量的事物成為人們行為目標(biāo)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析當(dāng)然就最為管用了。而一旦經(jīng)濟(jì)目標(biāo)成為這個(gè)世界的核心目標(biāo)，其他的一切，便都是這個(gè)目標(biāo)的派生物了。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義可以盛行的原因。無(wú)論你有多少超越經(jīng)濟(jì)、超越物質(zhì)利益之上的目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)學(xué)總是可以將這些轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，甚至榮譽(yù)、利他、愛(ài)恨情仇都可以貨幣化。這是一種徹頭徹尾的異化。記得很多年前看過(guò)一《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座（總第41輯）》，叫《單向度的人》。今天的世界，不正在由一個(gè)多彩的世界變成一個(gè)單向度的、純經(jīng)濟(jì)的世界么？當(dāng)然，世界的異化并不能算是經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)，它不過(guò)是在解釋這個(gè)世界正在發(fā)生著什么。然而，世界潮流是會(huì)變的。古希臘時(shí)代，哲學(xué)統(tǒng)治一切；在中國(guó)的唐朝，寫詩(shī)作文的水平最為人看重；而至少在工業(yè)革命之前，整個(gè)世界還顯得那么“純真”，并不懂得經(jīng)濟(jì)至上的意義。從今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義再往后會(huì)怎樣？

暫缺《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座（第41輯）》作者簡(jiǎn)介