對(duì)話(huà)詩(shī)學(xué)

定　價(jià)：￥46.00

作　者：	楊矗
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	詩(shī)歌詞曲

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ISBN：	9787010080185	出版時(shí)間：	2009-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	402	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　詩(shī)學(xué)對(duì)話(huà)的理論原型是哲學(xué)對(duì)話(huà)，而無(wú)論哲學(xué)對(duì)話(huà)還是詩(shī)學(xué)對(duì)話(huà)。都是對(duì)人們語(yǔ)言活動(dòng)中的對(duì)話(huà)的借用，也就是說(shuō)它們都是一種比喻性的概念，其實(shí)質(zhì)則是一種平等的關(guān)系結(jié)構(gòu)、交流模式?！秾?duì)話(huà)詩(shī)學(xué)》從中西兼融，歷史梳理，體系建構(gòu)幾個(gè)方面闡釋對(duì)話(huà)學(xué)的發(fā)展的脈絡(luò)，并力圖建立一種新的對(duì)話(huà)學(xué)體系。

作者簡(jiǎn)介

　　楊矗，男，漢族。1953年4月出生于山西省運(yùn)城市。研究生學(xué)歷，文學(xué)博士，文藝學(xué)教授。太原師范學(xué)院重點(diǎn)學(xué)科“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科帶頭人。山西師范大學(xué)文藝學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。曾任山西省委《理論教育》雜志副主編、山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副院長(zhǎng)、山西省作家協(xié)會(huì)理事、山西省青聯(lián)常委、山西省青年社會(huì)科學(xué)工作者協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)社會(huì)兼職：山西省文聯(lián)委員。研究專(zhuān)長(zhǎng)；中西文藝?yán)碚撆c批評(píng)；電影文本批評(píng)；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品批評(píng)等。多年從事文藝學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、電影、美學(xué)、哲學(xué)等專(zhuān)業(yè)的教學(xué)和研究，先后講授過(guò)文學(xué)概論、西方文論、馬列文論、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、電影文本分析、美學(xué)概論、馬克思主義哲學(xué)原理、藝術(shù)概論、詩(shī)詞名作欣賞、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論思潮、中西文論比較研究等課程。迄今已公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文73篇；出版學(xué)術(shù)著作2部。另外還在備類(lèi)報(bào)刊發(fā)表文章69篇。完成省級(jí)研究課題4項(xiàng)。所發(fā)表文章被《新華文摘》、《審國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料》轉(zhuǎn)摘、復(fù)印多篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論：從對(duì)話(huà)理論到對(duì)話(huà)詩(shī)學(xué)
一、對(duì)話(huà)：一個(gè)巨大的時(shí)代癥候
二、對(duì)話(huà)理論的多維化現(xiàn)狀
三、在體性匱乏的“對(duì)話(huà)理論”生產(chǎn)
四、走向建構(gòu)的對(duì)話(huà)詩(shī)學(xué)

歷史篇
第一章中國(guó)詩(shī)學(xué)對(duì)話(huà)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
第一節(jié) 生命模式
第二節(jié) 氣化理性
第三節(jié) 天人關(guān)系
第四節(jié) 道和
第五節(jié) 儒和
第六節(jié) 禪和
第七節(jié) 生態(tài)和合

第二章西方詩(shī)學(xué)對(duì)話(huà)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
第一節(jié) 技術(shù)模式
第二節(jié) 實(shí)在理性
第三節(jié) 酒神與日神的交相輝映
第四節(jié) 自然人化與人的本質(zhì)力量的對(duì)象化
第五節(jié) 精神分析
第六節(jié) 言語(yǔ)與語(yǔ)言
第七節(jié) 原發(fā)居中與存在
第八節(jié) 對(duì)話(huà)主義

第三章中國(guó)詩(shī)學(xué)中的對(duì)話(huà)思想與理論
第一節(jié) 感物說(shuō)
第二節(jié) 道文說(shuō)
第三節(jié) 神思——興——妙悟說(shuō)
第四節(jié) 象與象外說(shuō)
第五節(jié) 以意逆志與品味說(shuō)
第六節(jié) 中和說(shuō)
第七節(jié) 意境說(shuō)
第八節(jié) 游于藝說(shuō)

第四章西方詩(shī)學(xué)中的對(duì)話(huà)思想與理論
第一節(jié) 和諧與中道
第二節(jié) 應(yīng)和與象征
第三節(jié) 傳統(tǒng)與語(yǔ)境
第四節(jié) 現(xiàn)象學(xué)框架
第五節(jié) 接受美學(xué)
第六節(jié) 復(fù)調(diào)小說(shuō)理論
第七節(jié) 讀者反應(yīng)批評(píng)
第八節(jié) 互文性
第九節(jié) 后現(xiàn)代綜合化思潮

建構(gòu)篇
第五章人的對(duì)話(huà)性與文學(xué)的對(duì)話(huà)性
第一節(jié) 人的非自足性
第二節(jié) 人的意識(shí)的能動(dòng)投射性與收受性
第三節(jié) 人的活動(dòng)的語(yǔ)言符號(hào)性
第四節(jié) 文學(xué)的“關(guān)系結(jié)構(gòu)”性
第五節(jié) 文學(xué)的文本性
第六節(jié) 文學(xué)性即詩(shī)意的對(duì)話(huà)性

第六章對(duì)話(huà)詩(shī)學(xué)的本質(zhì)、范疇與結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 文學(xué)對(duì)話(huà)的本質(zhì)界定
第二節(jié) 對(duì)話(huà)詩(shī)學(xué)的本質(zhì)界定
第三節(jié) 文學(xué)對(duì)話(huà)活動(dòng)的基本要素
第四節(jié) 文學(xué)對(duì)話(huà)過(guò)程
第五節(jié) 對(duì)話(huà)詩(shī)學(xué)的基本概念、范疇
第六節(jié) 對(duì)話(huà)詩(shī)學(xué)的結(jié)構(gòu)體系

第七章文學(xué)對(duì)話(huà)的場(chǎng)域維度
第一節(jié) 場(chǎng)域的界定
第二節(jié) 基因場(chǎng)域
第三節(jié) 生成場(chǎng)域
第四節(jié) 流派場(chǎng)域
第五節(jié) 主體場(chǎng)域
第六節(jié) 文本場(chǎng)域

第八章文學(xué)對(duì)話(huà)的譜系維度
第一節(jié) 譜系的界定
第二節(jié) 六合思維與天地境界
第三節(jié) 審德主義
第四節(jié) 史傳傳統(tǒng)
第五節(jié) 宗教與神性
第六節(jié) 哲理化

第九章文學(xué)對(duì)話(huà)的魅態(tài)文化維度
第一節(jié) 魅態(tài)文化的界定
第二節(jié) 魅態(tài)文化的理論形態(tài)
第三節(jié) 魅態(tài)文化的詩(shī)化形式
第四節(jié) 魅態(tài)文化與“小傳統(tǒng)
第五節(jié) 魅態(tài)文化與文學(xué)對(duì)話(huà)
余論文學(xué)對(duì)話(huà)的范式維度與原型維度
主要參考文獻(xiàn)
后記