宗教的科學(xué)研究（上下冊(cè)）

　　宗教與人類社會(huì)及世界文明的許多方面都有著密切而復(fù)雜的關(guān)系，因而是我們深入了解人類自我、弄清其社會(huì)及文化發(fā)展的一個(gè)重要窗口。不認(rèn)識(shí)世界宗教，也就不可能真正認(rèn)識(shí)世界歷史，更談不上對(duì)人類思想文化發(fā)展之脈絡(luò)神髓及其內(nèi)在規(guī)律的掌握。而且，宗教學(xué)作為一種跨學(xué)科研究，與人類學(xué)術(shù)領(lǐng)域的許多學(xué)科發(fā)展亦緊密相連，有著種種交織與重合。所以，我們觀察、研究宗教學(xué)的學(xué)科發(fā)展對(duì)于促進(jìn)跨學(xué)科研究、擴(kuò)大學(xué)術(shù)視域、形成相關(guān)研究的交融互滲和綜合優(yōu)勢(shì)、繁榮我們的社會(huì)科學(xué)同樣有其獨(dú)特意義。世界宗教的發(fā)展歷史悠久、思想深邃，有著豐富的著述傳世，這些宗教文獻(xiàn)已成為重要的人類精神遺產(chǎn)。中國(guó)在歷史上曾有過(guò)對(duì)世界宗教從文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)意義上所展開(kāi)的研究，留下了珍貴史料。但宗教學(xué)作為一門獨(dú)立的人文社會(huì)科學(xué)之學(xué)科研究卻起源于西方，在其百余年的發(fā)展過(guò)程中，國(guó)外宗教學(xué)者有著浩如煙海的學(xué)術(shù)著作，而在當(dāng)今世界宗教研究領(lǐng)域亦不斷推陳出新。自中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，宗教學(xué)也在中國(guó)學(xué)術(shù)界得到系統(tǒng)發(fā)展，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)世界宗教展開(kāi)系統(tǒng)而全面的研究。這種研究的一個(gè)重要方面，就是組織翻譯出版世界宗教中的重要著作和宗教學(xué)研究領(lǐng)域的相關(guān)名著，由此以達(dá)“他山之石，可以攻玉”之效，并能從“翻譯”求“會(huì)通”，最終獲得“超勝”的結(jié)果。作為一門新興學(xué)科的基本建設(shè)，進(jìn)行資料翻譯、展開(kāi)基礎(chǔ)研究乃非常重要。我們?cè)谧诮虒W(xué)上要想“超勝”則必須積累各種學(xué)術(shù)資料、研習(xí)以往的學(xué)術(shù)成果，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而且，翻譯、研究世界宗教的重要著述，也是研究世界文明體系、了解各種思想文化的一個(gè)重要方面。這種翻譯和研究既能使我們具有“海納百川”的學(xué)術(shù)胸襟，又能幫助我們推陳出新、達(dá)到會(huì)通和超勝?；谶@一意義，我們組織了“世界宗教研究譯叢”，旨在不斷翻譯出版這一領(lǐng)域的經(jīng)典名著、研究成果，以能形成當(dāng)今中國(guó)學(xué)界中西合璧、溝通并跨越東西方的宗教學(xué)學(xué)術(shù)體系和研究方法，繁榮中國(guó)學(xué)術(shù)、促進(jìn)世界和諧。為了這個(gè)目標(biāo)，讓我們共同努力。

　　J.M.英格（John Milton Yinger，1916-），1942年于威斯康星大學(xué)麥迪遜分校獲得博士學(xué)位，現(xiàn)為歐柏林學(xué)院社會(huì)學(xué)榮譽(yù)教授。曾于1976-1977年間擔(dān)任美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。英格著述廣泛，涵括了宗教、種族和種族關(guān)系、教育、社會(huì)理論、反主流文化社會(huì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，其著述被譯為法文、意大利文等多種文字。其主要代表作有：《權(quán)力斗爭(zhēng)中的宗教》（1946），《從社會(huì)學(xué)看宗教》（1963），《關(guān)于宗教場(chǎng)域理論》（1965），《宗教的科學(xué)研究》（1970）等。