媒介的直觀：論麥克盧漢傳播學研究的現(xiàn)象學方法

　　《媒介的直觀：論麥克盧漢傳播學研究的現(xiàn)象學方法》指出，麥克盧漢可被視為一位主觀上雖未參加現(xiàn)象學運動，而客觀上卻在其學術(shù)實踐中遵循和運用了現(xiàn)象學的基本原則與方法的“廣義現(xiàn)象學家”，其傳播學研究與現(xiàn)象學方法之間存在著顯著聯(lián)系。在將麥克盧漢傳播學研究的主要方法解釋為現(xiàn)象學方法的基礎(chǔ)針對上述狀況，《媒介的直觀：論麥克盧漢傳播學研究的現(xiàn)象學方法》提出可以通過將麥克盧漢的思維方法納入現(xiàn)象學的視野加以考察而對之作出某種相對確切和深刻的理解與判斷?！睹浇榈闹庇^：論麥克盧漢傳播學研究的現(xiàn)象學方法》認為，現(xiàn)象學作為現(xiàn)代西方最主要的哲學思潮之一，具有極其重大的方法論意義，從根本上標志著一種以本質(zhì)直觀為核心的哲學方法。通過對麥克盧漢著作的文本學解讀，《媒介的直觀：論麥克盧漢傳播學研究的現(xiàn)象學方法》發(fā)現(xiàn)，麥克盧漢的傳播學研究明顯體現(xiàn)出“面向事情本身”的現(xiàn)象學精神，其最具代表性的“媒介即訊息”的論點宣示了可被直觀把握到的媒介本質(zhì)，它作為對關(guān)于媒介效應的自我意識體驗加以現(xiàn)象學的描述和反思的必然結(jié)果，實際上正表現(xiàn)了麥克盧漢在有關(guān)媒介的認識領(lǐng)域中對于本質(zhì)直觀的成功運用。基于上述認識，《媒介的直觀：論麥克盧漢傳播學研究的現(xiàn)象學方法》進一步指出，作為傳播學研究的兩大傳統(tǒng)方法的實證方法和批判方法，本質(zhì)上分別是進行事實歸納的經(jīng)驗方法和進行理論演繹的思辨方法。通過比較，《媒介的直觀：論麥克盧漢傳播學研究的現(xiàn)象學方法》認為，現(xiàn)象學由于從哲學方法論上解決了傳統(tǒng)的經(jīng)驗論和唯理論哲學所無法解決的“個別”與“一般”的關(guān)系問題，用強調(diào)“現(xiàn)象即本質(zhì)”的本質(zhì)直觀彌合了“現(xiàn)象界”與“本體界”之間的鴻溝，因此有助于消除實證方法的“經(jīng)驗一般化”困境并補足批判方法的“總體性”缺陷，在某種意義上實現(xiàn)了對這兩種傳統(tǒng)的傳播學研究方法的超越。作為一位在傳播學史上具有重要地位和深遠影響的學者，麥克盧漢的聲名曾經(jīng)大起大落，幾度沉浮。有關(guān)他的評論無論是褒是貶，大都局限為一種隨意性的言說，少有學理層面的探討，缺乏嚴格意義上的學術(shù)價值；而對于其思維方法的認識則尤為膚淺混亂，長期充斥著各種不合事實、不負責任的狹隘偏頗的觀點，嚴重阻礙了“麥克盧漢研究”的發(fā)展和深入。鑒于現(xiàn)象學方法相對于傳統(tǒng)方法所具有的上述優(yōu)越性，《媒介的直觀：論麥克盧漢傳播學研究的現(xiàn)象學方法》提出有必要將現(xiàn)象學方法引入傳播學研究，其意義在于現(xiàn)象學方法可以豐富傳播學研究的方法論體系、凸現(xiàn)傳播學研究的時代特征并敞開傳播學研究的思維視域?！睹浇榈闹庇^：論麥克盧漢傳播學研究的現(xiàn)象學方法》指出，在研究方法的薄弱業(yè)已成為阻礙我國傳播學發(fā)展的巨大路障的情形下，必須兼容并包地借鑒包括現(xiàn)象學在內(nèi)的西方傳播學的方法論思想，以扎實的方法論研究來推進我國傳播學的理論建設。

　　范龍，男，1976年生，湖北武漢人。1999年畢業(yè)于華中師范大學文學院，獲文學學士學位。2002年和2007年畢業(yè)于華中科技大學新聞與信息傳播學院，分獲新聞學碩士、博士學位。2007年留校任教至今?，F(xiàn)為復旦大學新聞傳播學博士后科研流動站在站博士后、華中科技大學新聞與信息傳播學院講師、碩士生導師。主要研究方向為傳播理論和教育傳播。曾獲2008年湖北省優(yōu)秀博士學位論文獎。已在《新聞與傳播研究》、《新聞大學》、《新聞前哨》、《高等工程教育研究》、《中國大學教學》、《現(xiàn)代教育科學》、《浙江大學學報》、《華中科技大學學報》、《重慶大學學報》、《湖北大學學報》等學術(shù)期刊上發(fā)表論文二十余篇，其中多篇被《新華文摘》和中國人民大學復印報刊資料《新聞與傳播》、《外國哲學》、《文化研究》全文轉(zhuǎn)載或收入索引?，F(xiàn)主持中國博士后科學基金研究項目、湖北省教育廳人文社會科學青年研究項目、華中科技大學人文社會科學青年研究項目和華中科技大學人才引進基金研究項目各一項，并參與國家社會科學基金重大研究項目一項。