經術與性理：北宋儒學轉型考論

序
引論
第一章 北宋儒學及其經學、理學形態(tài)
第一節(jié) “有體、有用、有文”：北宋儒學
一、“儒學”、“新儒學”、“宋學”
二、北宋儒學的學術淵源、特點和成就
第二節(jié) 疑古、通經、議論：北宋經學
一、作為學術形態(tài)的經學
二、北宋經學的學術淵源及歷史特點
三、北宋群經學述略
第三節(jié) “義理”、“物理”、“性命”：北宋理學
一、作為學術形態(tài)的理學
二、北宋所謂“義理”、“義理之學”
三、北宋理學的歷史發(fā)展和內涵特點
本章小結
第二章 士大夫的崛起：北宋經學新變及理學歧出之背景
第一節(jié) 北宋的政治文化
一、“右文尊經，以為家法”：引經義議政
二、“君子、小人之大分”：士大夫黨爭
第二節(jié) 北宋的制度文化
一、“邇英講學，游心圣道”：經筵講讀的日臻成熟
二、“根經術”、“本道理”：科舉取士的不斷改革
三、“橫經講評”、“學統(tǒng)四起”：官學私學的迅猛發(fā)展
本章小結
第三章 經、子之間：北宋儒學的文獻轉型
第一節(jié) 經傳文本與性理經典
一、本經與傳記
二、從本經次第和偏重看北宋儒學
三、從傳記次第和偏重看北宋儒學
四、性理經典的形成
第二節(jié) 經解體式與理學文體
一、從傳記類體式到注疏類體武
二、從注疏類體式到北宋的議論類體式
三、理學文體的形成
第三節(jié) 經學的子學化與理學
一、關于經學之儒與子學之儒
二、北宋經學的子學化過程
三、經子互動下的北宋理學
本章小結
第四章 注經或論道：北宋儒學的思想轉型
第一節(jié) 北宋經學思想和理學
一、北宋經學思想概述
二、“通經致用”與“明體達用”
三、“道問學”與“尊德性”
第二節(jié) 《易》、《春秋》與北宋理學
一、從“天人之道”到“圣人之體用”
二、“易乃性與天道”：北宋易學與理學
三、“正王道，明大法”：北宋春秋學與理學
第三節(jié) 《詩》、《書》、三《禮》與理學
一、“以意逆志”：北宋詩經學與理學
二、“二帝三王之道”：北宋尚書學與理學
三、“禮者理也”：北宋三禮學與理學
第四節(jié) “四書”思想與理學
一、北宋《中庸》、《大學》之學與理學
二、“傳道立言”：北宋論語學與理學
三、“存心養(yǎng)性”：北宋孟子學與理學
本章小結
第五章 北宋儒學轉型的歷史軌跡
第一節(jié) “慶歷正學”：理義歧出于經術
一、宋初：“崇禮義，尊經術”
二、慶歷之際：“講道德，究經義”
三、嘉祐之際：“道德性命之學始興”
第二節(jié) “道學先生”：經術與性理之互動
一、“先論性命”與慶歷正學的分化
二、司馬光、邵雍：“不治章 句，必求其理”與“六經為本，不為訓解”
三、周敦頤、張載：“文所以載道”與“正經然后一以貫天下之道”
四、二程：從“由經窮理”到“不先明義理，不可治經”
第三節(jié) 從“元祐學術”至“伊川之學”：理學、經學的離合
一、理學、經學之間：以呂大臨、范祖禹為例
二、理學疏離經學：以謝良佐、楊時為例
三、存理學于經學：以劉安世、晁說之為例
四、走向理學化經學的“伊川之學”
本章小結
結語
附錄 北宋經學、理學簡表
參考文獻
后記