經(jīng)濟學(xué)家茶座（第38輯）

定　價：￥14.00

作　者：	金明善主編，詹小洪特邀執(zhí)行主編
出版社：	山東人民出版社
叢編項：
標　簽：	其他經(jīng)濟學(xué)理論

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ISBN：	9787209047005	出版時間：	2008-06-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	160	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　中國哲學(xué)大師馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》中，明確區(qū)分了兩個完全不同的概念：“中國的佛學(xué)”與“在中國的佛學(xué)”。他說，佛教中有些宗派，只遵守印度的宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)，而與中國的思想不發(fā)生接觸。比如由唐代高僧玄奘（596～664年）從印度引進中國的相宗就是這樣，所以，它只能叫做“在中國的佛學(xué)”。它的影響，只限于少數(shù)人和短暫的時期。它們并沒有進入廣大知識界的思想中，所以在中國的精神的發(fā)展中，簡直沒有起作用?！爸袊姆饘W(xué)”則不然。它已經(jīng)與中國的思想結(jié)合，是聯(lián)系著中國的哲學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展起來的。比如說佛教的中道宗與道家哲學(xué)相互作用，產(chǎn)生了禪宗。禪宗雖是佛教，同時又是中國的。特別是經(jīng)六祖惠能改造過的禪宗，提出了人人皆有佛心，人人皆可成佛的主張，教誨人們“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛?！边@就使禪宗走出了寺廟，走向了中國大眾?！爸袊姆饘W(xué)”就成了中國文化的內(nèi)生的一部分，因而深深地影響了中國哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等?！督?jīng)濟學(xué)家茶座（2008年6月刊）（總第38輯）》是2008年第6期《經(jīng)濟學(xué)家茶座》，書中具體分為經(jīng)濟評論、國是我見、學(xué)界萬象等十部分內(nèi)容，具體收錄了：《陳憲“美國病”與“中國病”之比較》、《蔡銀寅汽車超載的經(jīng)濟學(xué)啟示》、《指鹿為馬故事的博弈論理解》等文章。

作者簡介

暫缺《經(jīng)濟學(xué)家茶座（第38輯）》作者簡介

圖書目錄

【卷首語】
劉福壽“中國的”與“在中國的”
【經(jīng)濟評論】
陳憲“美國病”與“中國病”之比較
金天是誰“綁架”了雷曼兄弟?
曹利群走中國特色油料發(fā)展道路
王永欽誰動了中國的奶酪
【生活中的經(jīng)濟學(xué)】
陳惠雄農(nóng)民自吃的菜與賣的菜為什么可能會不同
吳彬劉翔退賽的經(jīng)濟學(xué)思考
周勤商品餌與個人娛樂專業(yè)化
史晉川一樁狗咬人的民事訴訟官司——舉證責任的法律經(jīng)濟學(xué)分析
蔡銀寅汽車超載的經(jīng)濟學(xué)啟示
【學(xué)界萬象】
王則柯普林斯頓的老虎
巫繼學(xué)1985中國資本論研究會學(xué)術(shù)討論會的故事
陸銘撫今追昔話“雙軌制”
【學(xué)問聊齋】
帕雷托原則中的人生哲學(xué)
經(jīng)濟學(xué)家看宗教：宗教經(jīng)濟學(xué)
經(jīng)濟學(xué)家：什么是道德
指鹿為馬故事的博弈論理解
經(jīng)濟學(xué)里的“阿塞莫格魯現(xiàn)象”
狄更斯眼里的“經(jīng)濟學(xué)”
【國是我見】
當今中國收入分酉己中平等與效率的麗難困境
現(xiàn)在是放開人民幣自由兌換的最佳時機嗎?
用經(jīng)濟分析方法解決醫(yī)改難點的探討
市場均衡與社會和諧
食品安全不能寄望于行政監(jiān)管
【改革開放三十年】
現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展的主要脈絡(luò)
奇跡：哪些發(fā)生了，哪些還沒有?
【經(jīng)濟隨筆】
一座建筑能否改變一個國家?
福威鏢局——一間大型物流機構(gòu)的垮臺
豐富又充滿趣味的體育經(jīng)濟學(xué)
走向公正的市場經(jīng)濟：中國，我能?
從“斯密的黑鍋”說開去
【經(jīng)濟學(xué)人】
O．E．威廉姆森的學(xué)術(shù)歷程
大師已去風范猶存
我心目中的“耕漠同志”
【他山之石】
磕磕碰碰的中韓關(guān)系
現(xiàn)場目擊2008年美國總統(tǒng)選舉
我國“軟件”上的差距表現(xiàn)在哪?
美國對少年兒童的經(jīng)濟學(xué)教育——寫在《小書包里的經(jīng)濟學(xué)》出版之際