凡夫和凡婦·圖說六十四卦易經(jīng)

定　價：￥28.00

作　者：	王德勝，宋潔編著；李可講繪
出版社：	北京出版社
叢編項：	圖說經(jīng)典
標　簽：	哲學知識讀物

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ISBN：	9787200076202	出版時間：	2009-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	280	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　自從人猿相揖別之后，在幾十萬年乃至上百萬年的漫長歲月中，人類處于幼年時期，以采摘、漁獵、農(nóng)耕為生，生產(chǎn)力低下，衣食短缺，人們主要是為生存而斗爭。在人類幼年以及少年時代，不知道地球是圓的，更不知道太陽系、銀河系、河外星系，也不曉得分子、原子、基本粒子，更不了解細胞和基因。幼年和少年時代的人類，活動的空間范圍是極為狹小的，但人類為了生存，總要用簡陋的工具和粗糙的思維去認識和把握世界，經(jīng)過漫長的實踐和思考，逐步認識到“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道理。人類作為社會動物，需要互相聯(lián)絡、互相溝通，逐步產(chǎn)生了語言、文字，形成了人類幼年和少年時期的文獻。中華民族最早的文化積淀，就是《易經(jīng)》。學者們考證，《易經(jīng)》形成于五千年前，也有的認為應為七千年前。因此，人們把《易經(jīng)》尊為“萬經(jīng)之首”，是中國文化的“總根源”，是“東方圣經(jīng)”。實際它比西方的《圣經(jīng)》要古老得多?！兑捉?jīng)》是一部什么書？筆者認為它應該是人類的“兒童哲學”或者是“幼年人類的哲學”，也許稱為“人類的少年哲學”更為確切。農(nóng)牧漁獵是《易經(jīng)》的經(jīng)濟基礎；渾然一體、尚未分化的自然科學、人文科學、哲學是它的文化背景；漫長的追求權(quán)力的奴隸社會是它形成的政治狀況；以粗淺的感性知識進行哲學思辨是它賴以形成的基本方法。作為“萬經(jīng)之首”的《易經(jīng)》，是少年時代的人類的聰明智慧的結(jié)晶。它既不神秘，也不是永不能解讀的“天書”，只要把它放在“人類的少年哲學”范疇內(nèi)加以考察就很容易理解了。如果我們知道人類個體發(fā)育成長的一生重演人類進化史的道理，懂得人類個體思維的發(fā)展重演人類群體認識史的規(guī)律，用這兩個“重演律”考察《易經(jīng)》，就會更加容易把握它的實質(zhì)。

作者簡介

　　王德勝，1942年生，河北霸州人，北京師范大學哲學與社會學學院教授，博士導師。

圖書目錄

序
上經(jīng)
【乾
男人注意
　【坤
好女人都知道的道理
　【屯
苦就是甜蜜
　【蒙
就是矇
　【需
面包會有的
　【訟
吵架對身體有好處
　【師
這匹婦是個好戰(zhàn)分子
　【比
公平就是讓著我
　【小畜
有老婆的日子不要告訴沒老婆的人
　【履
溫馨幸福如伴獅
　【泰
愛人同志
　【否
無視面子
　【同人
凡婦自得同事替她給自行車打氣
　【大有
女人愛錢
　【謙
哄老婆高興是美德
　【豫
怎么舒服就怎么來
　【隨
有情人相跟
　【蠱
一掃了之
　【臨
你何時跟我走
　【觀
得懂得欣賞人家
　【噬嗑
吻合!
　【賁
形式重要呀!
　【剝
再看一看再說
　【復
常態(tài)總會回到我們身邊來
　【無妄
別想欺騙自己
　【大畜
到了瓜田注意別脫鞋
　【頤
男人簸箕女人斗
　【大過
自我感覺太好排最后
　【坎
情況夠危但沒有恐懼也是吉〔冰
　【離
巢不能離開樹
下經(jīng)
　【咸
人倫弟
　【恒
　　要想跑得遠有了速度還要有時間
　【遁
不作為也是男女問的一種作為
　【大壯
一圈一蹬光明正大
　【晉
死纏爛打歸最下流
　【明夷
一反常態(tài)地客氣
　【家人
凡婦沉醉在一首歌里
　【睽
向老婆靠攏
　【蹇
男人很容易累
　【解
要防各種“小人”
　【損
能舍就是得
　【益
老婆任勞無怨畫張獎狀給她
　【夬
　　平常的日子可以偶爾用不現(xiàn)實來打破
　【姤
女同志是一家的主心骨并且她感到幸福
　【萃
要團結(jié)不要分裂
　【升
一陣好風
　【困
婚姻穩(wěn)固的一個保障
　【井
有井即是人居
　【革
人世間的正道就是變
　【鼎
好日子就是冒著熱氣的氤氳勁兒
　【震
處變不驚
　【艮
每出路基有靜氣
　【漸
品味就是能體會每一次的略微不同
　【歸妹
社會正是大變時代
　【豐
如日中天
　【旅
走了這么久你變了沒有
　【巽
凡夫在電話里對凡婦說謝謝
　【兌
發(fā)自內(nèi)心寫在臉上
　【渙
一張一弛
　【節(jié)
節(jié)制而非吝惜
　【中孚
一諾以近一生
　【小過
小過可以得正
　【既濟
后來更加不錯
　【未濟
一直到老
　《系辭》上傳
　《系辭》下傳
《說卦傳》
《序卦傳》
《雜卦傳》
附錄
八卦的來歷
八卦簡易占筮方法
傳統(tǒng)正規(guī)占卜法
跋