中國城市設計文化思想

1 城市規(guī)劃文化思想的發(fā)展與演變
1.1 中國古代城市——中華民族悠久歷史和燦爛文化的結晶
1.2 古代城市規(guī)劃思想的發(fā)展簡評
1.2.1 綜論
1.2.2 先秦規(guī)劃思想多樣化時代
1.2.3 兩漢之后規(guī)劃思想一統(tǒng)局面的形成
1.2.4 古代城市規(guī)劃形態(tài)特征
1.2.5 古代城市規(guī)劃大師的言行
1.2.6 古代“相土法”淵源探索
1.2.7 關于發(fā)展歷史演變進程的歸納
1.2.8 中國古文化與歐洲古文化在規(guī)劃思想上的差異
1.3 《周易》——古代城市規(guī)劃思想的基石
1.4 《周禮》——古代禮制規(guī)劃的范本
1.4.1 《周禮》思想形成發(fā)展過程
1.4.2 《周禮》影響古代城市規(guī)劃的深度和廣度
1.5 《管子》——順應天時地利的規(guī)劃思想
1.5.1 最早闡述生產(chǎn)發(fā)展與城市發(fā)展的關系，提出開墾土地、發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展商業(yè)，是城市發(fā)展的基礎
1.5.2 提出“因天材，就地利”，出其自然，順乎規(guī)律的規(guī)劃思想，與《周禮》禮制等級規(guī)劃思想，共同形成兩種重要的思想體系
1.5.3 創(chuàng)立古代功能分區(qū)理論
1.6 古代科學技術與城市規(guī)劃
1.6.1 農業(yè)、水利
1.6.2 天文、歷法
1.6.3 測量學、數(shù)學
1.6.4 軍事科學、醫(yī)藥學
1.7 哲學與規(guī)劃思想的關系
1.7.1 城鄉(xiāng)面貌的鑒賞標準
1.7.2 重要公共性建筑的理性表現(xiàn)
1.7.3 古代居住觀念剖析
1.7.4 宗教和民俗的影響
1.7.5 模擬和微縮
1.7.6 筑城理論中的美學觀念
1.8 宗教——城市文化特性的媒介
1.8.1 我國古代宗教發(fā)展簡述
1.8.2 佛教對我國古代城市規(guī)劃的影響
1.8.3 道教對古代城市規(guī)劃的影響
1.9 文藝思想與城市規(guī)劃
1.9.1 古代文學藝術與城市規(guī)劃共通的特征
1.9.2 古代文學藝術對城市規(guī)劃的影響
1.9.3 幾點粗淺認識
1.10 古代居住形態(tài)與居住文化
1.10.1 古代居住建筑發(fā)展特征
1.10.2 古代居住建筑文化及其延續(xù)
1.11 風水學與城市規(guī)劃——風水學的影響
1.11.1 商代——風水學處在朦朧狀態(tài)
1.11.2 西周——原始風水學萌芽
1.11.3 東周、春秋——風水學呈多樣化發(fā)展
1.11.4 秦、漢——風水學大量吸收天文觀測和天體探索成果，同時，受天人感應哲理影響，迷信成分大大增加
1.11.5 三國、兩晉、南北朝——風水學滲進環(huán)境形勝觀念，宗教意識進一步強化
1.11.6 隋、唐、宋、元——風水學開始向民間廣泛發(fā)展
1.11.7 明、清——風水學不斷完善、深化、成熟，迷信成分大增
1.11.8 風水學與山水城市觀的形成
1.12 整體環(huán)境規(guī)劃——一種古老的規(guī)劃方法
1.12.1 萬里長城與文化
1.12.2 寺廟的存在與建筑群的整體環(huán)境美
1.12.3 城市建筑環(huán)境與詩歌文化
2 城市設計基本方法及評定標準之探討
2.1 基本方法概述
2.2 院落串連布局法（簡稱院落法）
2.3 分區(qū)搭接統(tǒng)一法（分區(qū)法）
2.4 融合自然法
2.5 對比、對仗法
2.6 綜合歸類法
2.7 高臺、高閣、高樓突現(xiàn)法（高臺法）
2.8 小結啟示
2.9 評定標準之探討
3 規(guī)劃設計典型實例解析
3.1 明清城市設計取得的成就
3.2 明清北京故宮御花園
3.3 北京明清皇城御苑——西苑三海
3.4 北京圓明三園（圓明園、長春園、綺春園）
3.5 北京（清）故宮寧壽宮花園（乾隆花園）
3.6 河北承德避暑山莊及“外八廟”
3.7 蘇州留園（原寒碧山莊）
3.8 蘇州拙政園
3.9 蘇州殘粒園、壺園
3.10 揚州小盤谷
3.11 揚州大明寺——鑒真紀念堂
4 挖掘與拓展
4.1 從哪里人手
4.2 實例有多大啟發(fā)
4.3 兩種設計體系
4.4 一些思考延續(xù)
4.5 拓展趨勢
4.6 城市設計文化本源及其保護建設
4.6.1 中國文化的本質及評價標準
4.6.2 中國文化的外部形態(tài)
4.6.3 對自然的理性總結
4.6.4 對自然本性的概括
4.6.5 中華文化表現(xiàn)方式
4.6.6 保護與建設問題
結論
跋
參考書目