西方馬克思主義藝術(shù)觀研究

前言
緒論：意識形態(tài)戰(zhàn)略與西方馬克思主義美學(xué)
第一節(jié) 洞穴焦慮、合法性需要與意識形態(tài)的含義
一 洞穴焦慮：意識形態(tài)概念的根源
二 作為洞穴的政治社會：貶義意識形態(tài)的基礎(chǔ)
三 爭取政治權(quán)威的斗爭：中性意識形態(tài)的根源
第二節(jié) 何謂“西方馬克思主義美學(xué)”
一 何謂“西方馬克思主義”
二 何謂“西方馬克思主義美學(xué)”
第三節(jié) 葛蘭西的“文化霸權(quán)”學(xué)說與西方馬克思主義美學(xué)的意識形態(tài)取向
第一章 盧卡奇：有機(jī)、封閉的認(rèn)知性藝術(shù)與意識形態(tài)
第一節(jié) 藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的辯證再現(xiàn)（辯證的反映論）
一 辯證的反映論
二 藝術(shù)反映的特殊性
第二節(jié) 藝術(shù)是一種中性的意識形態(tài)
一 盧卡奇明確界定的“意識形態(tài)”：中性的“意識形態(tài)”
二 藝術(shù)是一種意識形態(tài)
第三節(jié) 藝術(shù)的反物化性質(zhì)——藝術(shù)的反“意識形態(tài)”（貶義意識形態(tài)）性質(zhì)
一 盧卡奇的“物化”學(xué)說
二 藝術(shù)的反物化性質(zhì)
第四節(jié) 盧卡奇式現(xiàn)實(shí)主義如何可能?
第二章 布萊希特：流動、開放的認(rèn)知性藝術(shù)與意識形態(tài)
第一節(jié) “陌生化”戲劇理論的內(nèi)涵
一 陌生化效果（間離效果）：共鳴的對立面
二 陌生化技巧：顯露戲劇虛假性的手段
第二節(jié) 陌生化理論的合理化根據(jù)：對“第二自然”意識形態(tài)（物化意識）的批判
一 布萊希特的“功利主義”戲劇觀：戲劇形式的階級性質(zhì)
二 陌生化與物化意識（“第二自然”意識形態(tài)）
第三節(jié) 如何理解布萊希特
第三章 阿多諾：半封閉半開放的認(rèn)知性藝術(shù)與意識形態(tài)
第一節(jié) 意識形態(tài)=同一性思維：阿多諾對意識形態(tài)的界定
一 被全面管制的世界：阿多諾對發(fā)達(dá)資本主義社會的基本診斷
二 意識形態(tài)表現(xiàn)為同一性思維：和諧或完全整合的意識
第二節(jié) 阿多諾的現(xiàn)代主義藝術(shù)觀
一 阿多諾的藝術(shù)與意識形態(tài)關(guān)系學(xué)說
二 藝術(shù)作品乃是一個“力場”：阿多諾的藝術(shù)作品本體論
三 藝術(shù)的結(jié)構(gòu)形態(tài)（存在方式）就是對現(xiàn)存社會的認(rèn)識：阿多諾藝術(shù)本質(zhì)觀
第三節(jié) “文化工業(yè)”理論：阿多諾的大眾文化學(xué)說
一 自主藝術(shù)與大眾藝術(shù)的分裂：阿多諾大眾文化學(xué)說的前提
二 自上而下的“大眾文化”：“文化工業(yè)”概念
三 虛假的同一性：文化工業(yè)的邏輯
四 大眾文化是一種“麻痹人民的鴉片”：文化工業(yè)的接受
第四節(jié) 阿多諾：不徹底的非同一性
第四章 馬爾庫塞：作為烏托邦幻象的封閉藝術(shù)與意識形態(tài)
第一節(jié) 審美主義：作為感性秩序的審美因素——非壓抑性文明（烏托邦）的原理
第二節(jié) 藝術(shù)的藝術(shù)性在于它的“審美形式”
一 審美形式：藝術(shù)的核心因素
二 藝術(shù)是一種烏托邦幻想
第三節(jié) 自主藝術(shù)的兩重性：意識形態(tài)性與反意識形態(tài)性
一 藝術(shù)的肯定性質(zhì)（藝術(shù)的意識形態(tài)性質(zhì)）與藝術(shù)的揚(yáng)棄（藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)）
二 藝術(shù)的永恒性與藝術(shù)的否定性質(zhì)（藝術(shù)的反意識形態(tài)性質(zhì)）
第四節(jié) 馬爾庫塞：從“招安”論到“超越”論（個體論）及其局限
第五章 本雅明：分裂破碎的夢幻藝術(shù)（文化）與意識形態(tài)
第一節(jié) 本雅明反進(jìn)化的、神學(xué)的歷史唯物主義學(xué)說與辯證形象說
一 本雅明反進(jìn)化的、目的論的歷史唯物主義學(xué)說
二 批判性拯救的文化批評觀
三 辯證形象說
第二節(jié) 本雅明的藝術(shù)生產(chǎn)理論
一 文學(xué)的政治傾向與文學(xué)傾向
二 文學(xué)傾向體現(xiàn)為文學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與否
三 文學(xué)的作者和讀者都應(yīng)該是生產(chǎn)者而不是消費(fèi)者
第三節(jié) 藝術(shù)的脫魅：靈韻的消失與機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)
一 現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)與藝術(shù)的非神圣化（非偶像化）
二 機(jī)械復(fù)制時代藝術(shù)的革命性變化
三 以藝術(shù)的政治化對抗政治的審美化
第四節(jié) 本雅明：片面的深刻性與深刻的片面性?
第六章 阿爾都塞和馬舍雷：意識形態(tài)觀的重大革新與離心的藝術(shù)觀
第一節(jié) 阿爾都塞的意識形態(tài)學(xué)說
一 意識形態(tài)與科學(xué)的對立：對馬克思學(xué)說的重新解釋
二 阿爾都塞的意識形態(tài)學(xué)說
第二節(jié) 藝術(shù)是對意識形態(tài)的感性暴露
一 藝術(shù)既不是意識形態(tài)也不是科學(xué)
二 作為藝術(shù)知識的美學(xué)是反意識形態(tài)的
三 藝術(shù)作品的離心結(jié)構(gòu)使意識形態(tài)作為意識形態(tài)暴露了出來
第三節(jié) 馬舍雷：分裂、矛盾的文學(xué)文本與意識形態(tài)
一 文學(xué)作品是一個“未完成的整體”：馬舍雷的機(jī)械論文學(xué)觀
二 文學(xué)是對意識形態(tài)的感性暴露：馬舍雷的文學(xué)生產(chǎn)理論
三 文學(xué)是一種意識形式：馬舍雷學(xué)說的自我修正
第四節(jié) 阿爾都塞主義：迂回的自由之路?
第七章 伊格爾頓：文學(xué)是對意識形態(tài)的審美生產(chǎn)
第一節(jié) 文學(xué)文本是意識形態(tài)的生產(chǎn)
一 走向文本的科學(xué)
二 馬克思主義與審美價值
第二節(jié) 文學(xué)是一種政治修辭學(xué)——修辭詩學(xué)與意識形態(tài)
第三節(jié) “形式的意識形態(tài)”說及“文學(xué)”建構(gòu)論的困境
第八章 杰姆遜：文學(xué)（或文化）就是意識形態(tài)
第一節(jié) 文學(xué)（或文化）是一種意識形態(tài)：即敘事是一種社會象征行為
一 文學(xué)（或文化）是一種社會象征行為
二 文學(xué)（或文化）形式的意識形態(tài)性
三 文學(xué)是政治無意識的表現(xiàn)（馬克思主義解釋學(xué)的基礎(chǔ)）
四 文學(xué)（或文化）既是意識形態(tài)也是烏托邦
第二節(jié) 作為意識形態(tài)的后現(xiàn)代主義：晚期資本主義的文化邏輯
一 后現(xiàn)代主義分析的種種理論前提
二 后現(xiàn)代主義：晚期資本主義的主導(dǎo)性文化形式
三 后現(xiàn)代主義的基本特征
四 后現(xiàn)代主義：晚期資本主義的（貶義）意識形態(tài)
五 認(rèn)知繪圖、第三世界主義、順勢療法
第三節(jié) 杰姆遜：后現(xiàn)代的盧卡奇?
結(jié)束語：西方馬克思主義意識形態(tài)戰(zhàn)略和西方馬克思主義美學(xué)的局限性
一 烏托邦主義：西方馬克思主義意識形態(tài)戰(zhàn)略的根本局限之一
二 泛意識形態(tài)主義：西方馬克思主義意識形態(tài)戰(zhàn)略的根本局限之二
三 藝術(shù)意識形態(tài)性／反意識形態(tài)性的二元論：西方馬克思主義美學(xué)的根本局限
主要參考書目