西游記的前世今生

說(shuō)前世卜今生，前因后果話(huà)《西、游))(代序)／1
皇帝輪流做，明年到我家(引言)——說(shuō)《西游記》與生俱來(lái)的王霸之氣／1
第一章 從洛陽(yáng)的小沙彌到如來(lái)座下正果神仙——說(shuō)唐僧取經(jīng)的真實(shí)依據(jù)與故事變異／1
哪只蝴蝶掮動(dòng)了翅膀——取經(jīng)故事為何從玄武門(mén)之變開(kāi)始／3
唐僧履歷的真假虛實(shí)——《西游記》的唐僧家世純屬虛構(gòu)／6
江流兒攀上三元高親——唐僧成名后河南“搬家”到海州／13
古往今來(lái)漫說(shuō)陳河村——陳河村是玄奘老家但有真假之爭(zhēng)／16
鳳凰谷走出少年高僧——說(shuō)兵荒馬亂時(shí)玄奘立志西天訪學(xué)／19

第二章 互不相讓的佛教外來(lái)客和道教地頭蛇——謝佛教傳入中國(guó)和取經(jīng)的宗教背景／21
印度原產(chǎn)的正宗佛教——說(shuō)佛祖如來(lái)的修行與佛教的擴(kuò)張／24
取經(jīng)背景與佛教教義——讀懂《西游彳己))必修的哲學(xué)功課／29
道佛兩教的千年?duì)幎贰灰?jiàn)硝煙但也是以命相搏的戰(zhàn)場(chǎng)／33
見(jiàn)識(shí)一下道教的法術(shù)：車(chē)遲國(guó)——從孫悟空靈臺(tái)方寸山不學(xué)道術(shù)談起／38
見(jiàn)識(shí)一下道教的手腕：滅法國(guó)——從李世民父子自稱(chēng)老子后裔談起／43

第三章 取經(jīng)之路十萬(wàn)八千里半是虛構(gòu)半是真實(shí)——說(shuō)取經(jīng)途程的艱難和故事的誕生／47
先說(shuō)兩本書(shū)：唐僧玄奘的手記與傳記／50
十萬(wàn)八千里：艱難之起程／54
莫賀延戈壁：流沙不是河／58
斗法高昌國(guó)：車(chē)遲國(guó)斗圣／61
地下千年火：真火火焰山／64
真經(jīng)在何方：靈山雷音寺／68
草原小精靈：金毛老鼠精／75
靈跡曬經(jīng)臺(tái)：回程又一難／78

第四章 西域荒漠古原爬來(lái)了一只佛教猴——說(shuō)取經(jīng)人物的原型及其文化內(nèi)蘊(yùn)／81
大師的對(duì)話(huà)：孫悟空到底從何處爬出來(lái)?／84
探源孫悟空之淮水水怪無(wú)支祁／87
探源孫悟空之雪域神猴哈奴曼／90
探源孫悟空之羌族圖騰金絲猴／94
探源孫悟空之佛典護(hù)法猴形將／98
探源孫悟空之劣徒胡人石槃陀／102
探源沙和尚之戈壁惡魔深沙神／104
探源豬八戒之國(guó)產(chǎn)豬?進(jìn)口豬?／106

第五章 南方山精水怪養(yǎng)育了一只道教猴
——說(shuō)唐僧取經(jīng)故事從無(wú)到有的發(fā)育過(guò)程／109
名流的失誤：從王國(guó)維的武斷談起／11l
神秘的敦煌：宗教與地域的大背景／l16
零公里起點(diǎn)：歷史訴說(shuō)的文化哲學(xué)／122
稀罕的劇本：宋金時(shí)期的娛神節(jié)目／126
另類(lèi)取經(jīng)圖：流落日本的又一版本／131
還有一只猴：齊天大圣墓給出提示／138
大圣的譜系：南方道教家養(yǎng)的妖精／14l
朝鮮的教材：元代的白話(huà)取經(jīng)故事／145
儒學(xué)的收官：取經(jīng)故事內(nèi)涵的定型／152
絕世之才情：取經(jīng)故事數(shù)量的定型／155
豐腴而神駿：取經(jīng)故事文筆的定型／160

第六章 數(shù)十年慘淡功名換來(lái)了彪炳巨著——說(shuō)《西游記》的作者之爭(zhēng)與吳承恩生平／163
全真道的活神仙：丘處機(jī)——一位曾被誤認(rèn)的《西游記》作者／165
張冠李戴的兩本《西游記》——丘道長(zhǎng)也曾到過(guò)西域古國(guó)阿富汗／169
以功名作賭注的人并不多——孤獨(dú)的百回本作者候選人吳承恩／171
會(huì)讀書(shū)有才藝的吳家驕兒——吳承恩想來(lái)就傷心的早慧神童故事／175
不得不為與不忍不為之間——酷愛(ài)文學(xué)的代價(jià)是終身仕途蹭蹬／180
寄情山水與牢獄無(wú)妄之災(zāi)——老夫子做官哪是奸猾小吏的對(duì)手／185
八公之徒與王府蝸角逍遙——“荊府紀(jì)善”任上終于成就心愿／189

第七章 神魔世界就是吳承恩眼中人間——說(shuō)《西游記》的啟蒙意識(shí)與社會(huì)批判指向／193
一本社會(huì)學(xué)的百科全書(shū)——讀出《西游記》的社會(huì)學(xué)意義／195
創(chuàng)造天宮的依據(jù)與模板——明代的嘉靖一朝與昏君朱厚熄／198
鬧天宮與孫悟空自恃才高——“玉帝不會(huì)用人”是作者牢騷／202
二郎神引出的政治法則——明朝的分封宗法與內(nèi)戚不干政／206
話(huà)說(shuō)二郎神不再被調(diào)用——功高蓋主是歷代所忌明朝更甚／210
神仙妖魔出自哪門(mén)哪派——不同出身體現(xiàn)出社會(huì)的不公平／212
神仙妖魔誰(shuí)最陰險(xiǎn)狡猾——如來(lái)黑白通吃比妖魔更有心計(jì)／217
神仙為什么不吃唐僧肉——神魔世界與人間遵循同樣規(guī)則／220
對(duì)唐僧為何不用緊箍咒——小小道具反映權(quán)力監(jiān)督的缺失／223
昏君身邊為何總有道士——因?yàn)閰浅卸鞯募尉傅劬褪前駱樱?25
比丘國(guó)小兒心肝的藥用——嘉靖帝后宮常用同類(lèi)的壯陽(yáng)春藥／228
阿儺索賄與取經(jīng)也收錢(qián)——上下屬分肥是明清官場(chǎng)潛規(guī)則／230

第八章 答與《西游記》相關(guān)的歷史文化問(wèn)題——說(shuō)《西游記》舊聞逸事與未解之謎／233
為什么關(guān)心：孫悟空是哪座山的猴?／234
天下花果山，山山有猴，哪座有孫猴?／236
孫悟空偷桃，太白金星卻是賊祖宗／238
為何《心經(jīng)》會(huì)成為唐僧常念的經(jīng)?／240
西天路上真有多情的“西梁女國(guó)”?／242
《西游記》的書(shū)名首次使用于何時(shí)?／244
玄奘法師遺骨今日保存于何處?／245
最早研究吳承恩的學(xué)者都有誰(shuí)?／248
淮安的吳承恩故居重建于何時(shí)?／250
吳承恩的墓地是如何被發(fā)現(xiàn)的?／252
吳承恩的塑像為何特別之珍貴?／254
吳承恩的生卒年是如何確定的?／257
《西游記》作者為何會(huì)有爭(zhēng)論?／259
《西游記》現(xiàn)存有哪幾種續(xù)書(shū)?／261
附錄：
主要參考書(shū)目／265