達(dá)爾文經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　《達(dá)爾文經(jīng)濟(jì)學(xué)》囊括了一些值得認(rèn)真思考的主題。書中許多結(jié)論，特別是全書后半部分的內(nèi)容涉及了社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩方面的數(shù)學(xué)建模。全書附加了相關(guān)的圖表和表格，可以保證即使是初讀者也可以毫無(wú)障礙地閱讀。希望了解數(shù)學(xué)方面的細(xì)節(jié)問(wèn)題的讀者還可以參考《達(dá)爾文經(jīng)濟(jì)學(xué)》結(jié)尾附錄中所列出的內(nèi)容。生活總是無(wú)法擺脫失敗，失敗無(wú)所不在。任何時(shí)間，任何地點(diǎn)，生活的各個(gè)方面都會(huì)有失敗的可能。99．99％的已知物種現(xiàn)在都已滅絕，從這個(gè)意義上說(shuō)，失敗已經(jīng)存在了數(shù)百萬(wàn)年。在近代的歷史中，每年都有超過(guò)10％的美國(guó)公司破產(chǎn)。從商界巨頭到個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，都經(jīng)歷過(guò)失敗。在過(guò)去的五六十年問(wèn)，西方國(guó)家以前所未有的干預(yù)程度試圖提高本國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，然而，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題仍舊存在，政策也屢屢受挫。有兩個(gè)事例足以證明以上事實(shí)。盡管眾多政府行動(dòng)試圖推動(dòng)民族融合，但在許多西方國(guó)家的住宅區(qū)還存在明顯的種族界限。一直以來(lái)，政府試圖增強(qiáng)社會(huì)流動(dòng)性，以保障貧困家庭的孩子獲得和富家子弟同樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。然而，有證據(jù)顯示，在近年來(lái)，社會(huì)流動(dòng)性不但沒(méi)有增強(qiáng)，反而減弱。從生物物種到企業(yè)，再到政府機(jī)構(gòu)，都存在幾乎無(wú)法被打破的“失敗鐵律”。然而失敗似乎總是人們?cè)噲D回避的話題之一。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們會(huì)徒然地為企業(yè)的倒閉尋找合理的解釋。企業(yè)家們贊美一時(shí)的成功，卻忽略了這些公司在獲得短暫的成功之后立刻陷入困境的事實(shí)。在更加抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，我們可以找到大量的關(guān)于如何經(jīng)營(yíng)以獲得成功的理論，然而大多數(shù)都是無(wú)稽之談，甚至產(chǎn)生誤導(dǎo)。但是，幾乎沒(méi)有任何關(guān)于企業(yè)為什么會(huì)失敗的內(nèi)容。19世紀(jì)中葉，查爾斯·達(dá)爾文提出了著名的進(jìn)化論，但也僅僅闡釋了物種進(jìn)化而非被淘汰的原因。達(dá)爾文的進(jìn)化論指出，生物會(huì)不斷適應(yīng)所處的環(huán)境，優(yōu)勝劣汰，適者生存。盡管如此，厄運(yùn)最終還會(huì)降臨，許多物種慘遭淘汰。即使是適應(yīng)者也難免遭遇失敗法則。為何經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)磨難的幸存者也難逃厄運(yùn)，從地球上永遠(yuǎn)消失？單個(gè)物種地區(qū)性的滅絕使我們面臨著上述的矛盾。進(jìn)化論寫于150年前，但直到最近，生物學(xué)家們才開(kāi)始系統(tǒng)地分析生物層面的淘汰現(xiàn)象。從動(dòng)物到人類，再到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織，處處都面臨著失敗鐵律。事實(shí)上，用來(lái)描述企業(yè)倒閉頻率和規(guī)模之間聯(lián)系的數(shù)學(xué)模型與記錄了物種滅絕的化石有著驚人的相似性，只是兩者處在不同的紀(jì)年。《達(dá)爾文經(jīng)濟(jì)學(xué)》主旨在于，對(duì)于人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)體系中滲透的失敗規(guī)則給出一個(gè)總體的解釋。盡管經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域與生物界有著眾多驚人的相似之處，但兩者之間有一個(gè)根本的區(qū)別：那就是生物進(jìn)化是無(wú)法被控制的。生物無(wú)法隨心所欲地增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。相反，在人類社會(huì)，個(gè)人、企業(yè)和政府都可以有意識(shí)地調(diào)整策略，力爭(zhēng)獲得成功。他們可以隨時(shí)調(diào)整策略并根據(jù)局勢(shì)變化改變計(jì)劃。盡管有著明顯的對(duì)比，然而，在生物進(jìn)化和人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，失敗都是不可避免的?！哆_(dá)爾文經(jīng)濟(jì)學(xué)》第二個(gè)目標(biāo)是解釋這一矛盾現(xiàn)象。即，雖然在謀求生存的主觀意志方面體現(xiàn)了強(qiáng)烈的對(duì)比，但為何生物界和人類社會(huì)不僅會(huì)遭遇同樣的失敗，而且失敗的模式都如此類似呢？第三個(gè)主題即失敗同樣可以帶來(lái)巨大的利益，在《達(dá)爾文經(jīng)濟(jì)學(xué)》的結(jié)論部分對(duì)這個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的分析討論。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，矛盾的是，單獨(dú)個(gè)體層面上的失敗卻可能會(huì)增強(qiáng)整體系統(tǒng)的適應(yīng)性。全書的內(nèi)容都著眼于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：從經(jīng)濟(jì)學(xué)中密集的數(shù)學(xué)模型到有關(guān)社會(huì)學(xué)的大量晦澀難懂的文章，前人已經(jīng)有太多針對(duì)社會(huì)科學(xué)的純理論性研究?！哆_(dá)爾文經(jīng)濟(jì)學(xué)》通篇都將理論與我們所觀察到的實(shí)例進(jìn)行對(duì)比。這也是在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)里，自然科學(xué)領(lǐng)域在認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界中取得的巨大成就所依據(jù)的基礎(chǔ)。理論必須聯(lián)系實(shí)際，否則只會(huì)淪為空談，沒(méi)有任何價(jià)值。

　　保羅奧默羅德，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，被譽(yù)為“非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“憂郁科學(xué)”的代表人物。曾擔(dān)任《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志經(jīng)濟(jì)評(píng)估部主任、亨利預(yù)測(cè)中心負(fù)責(zé)人、倫敦與曼徹斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)客座教授，是多本經(jīng)濟(jì)學(xué)暢銷書的作者。奧默羅德不僅能站在經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿陣地進(jìn)行研究，也能深入淺出地論述經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。其作品《經(jīng)濟(jì)學(xué)之死》和《蝴蝶效應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》在國(guó)際上大受歡迎，這本《達(dá)爾文經(jīng)濟(jì)學(xué)》是奧默羅德推出的又一力作。