汶川地震的啟示：災(zāi)害倫理學

定　價：￥38.00

作　者：	劉雪松，王曉瓊著
出版社：	科學出版社
叢編項：
標　簽：	災(zāi)害及其防治

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ISBN：	9787030232885	出版時間：	2009-01-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	277	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　四川汶川大地震發(fā)生之后，牽動了億萬國人的心，這次大地震所反映出來的人與人之間的倫理精神與生命關(guān)懷感動了中華民族的每一個人。現(xiàn)代自然災(zāi)害的發(fā)生再也不是單純的自然性破壞事件，人類社會對待自然的生態(tài)和諧、對于災(zāi)害的有效預(yù)防、及時有效的應(yīng)對措施、災(zāi)后積極的人道關(guān)懷與恢復補助對災(zāi)害的破壞作用都將起到積極防御的效果。災(zāi)害中所生發(fā)的抗災(zāi)精神使人們的倫理責任、道德意識再度經(jīng)歷洗禮，從災(zāi)害中倫理道德的框架下重新審視自己。《汶川地震的啟示：災(zāi)害倫理學》作為國內(nèi)一部研究災(zāi)害倫理學的理論性著作，通過對于現(xiàn)代災(zāi)害特點的研究系統(tǒng)地論述了災(zāi)害中所體現(xiàn)的倫理道德關(guān)系，尤其值得一提的是結(jié)合此次汶川大地震中發(fā)生的感人至深的道德事跡，對于災(zāi)害中所出現(xiàn)的優(yōu)先逃生、無罪免責、心理損害與倫理創(chuàng)傷的問題展開了深入細致的分析與研究，針對不同的問題提出了相應(yīng)的解決措施，對于災(zāi)害中出現(xiàn)的優(yōu)罪愧疚、無罪愧疚、良心安置提出了新的解決辦法，在現(xiàn)時的背景下對于建設(shè)具有中國特色的災(zāi)害倫理文化提出了新的設(shè)想?！躲氪ǖ卣鸬膯⑹荆簽?zāi)害倫理學》適合應(yīng)用倫理學專業(yè)的學習和教研人員、災(zāi)害知識普及的社會機構(gòu)和團體、專業(yè)救助人員、災(zāi)害管理人員、對災(zāi)害關(guān)注的廣大社會人群、需要災(zāi)害心理學知識的人員、想了解逃生避害知識的人閱讀。

作者簡介

　　劉雪松LiuXuesong（1942－），號白石居士，筆名野草、野馬。興寧人。上世紀60年代初畢業(yè)于師范學校，后進修、自學完大專中文課程，參加過新聞大專函授學習。曾在教育界服務(wù)多年，任了幾年校長。80年代在珠海工商部門工作。90年代初進入新聞界，曾任《珠海青年報》、《中國改革報》、《中國縣域經(jīng)濟報》責編、記者等。主要著作有：《雪松作品全集》（包括長篇小說、中篇小說、散文、詩詞等共13卷），書法繪畫攝影集《雪松藝術(shù)》。主編《全能詞典》1部。撰有回憶錄《影子》，專題著作《作家談寫作》、《漫談高考作文》，通訊報告《曾經(jīng)吶喊》。90年代曾獲“中國桂冠詩人”稱號。作品曾獲全國性獎項。曾先后應(yīng)邀到西江大學、暨南大學等校作專題講座，到珠海、陽江等地講授寫作知識。已自己建立《樰松大眾文學》網(wǎng)站。

圖書目錄

導言
第1章災(zāi)害倫理的基本要素
1.1 何為災(zāi)害倫理
1.1.1 作為災(zāi)害學分支的災(zāi)害倫理學
1.1.2 作為應(yīng)用倫理學分支的災(zāi)害倫理學
1.2　災(zāi)害倫理的基本要素
1.2.1 災(zāi)害倫理學研究的對象和內(nèi)容
1.2.2 災(zāi)害倫理學的研究方法
1.2.3 災(zāi)害倫理學的基本原則
1.2.4 災(zāi)害倫理學的體系層次
1.2.5 災(zāi)害倫理學的多維面相
1.3　災(zāi)害倫理學與其他倫理學的關(guān)系
1.3.1 災(zāi)害倫理與日常倫理的關(guān)系
1.3.2 災(zāi)害倫理與底線倫理的關(guān)系
1.3.3 災(zāi)害倫理與生態(tài)倫理的關(guān)系
1.3.4 災(zāi)害倫理與角色美德的關(guān)系
1.3.5 災(zāi)害倫理與制度倫理的關(guān)系
第2章災(zāi)害的存在論（基本）規(guī)定
2.1　災(zāi)害：自然的偶性斷裂性及不可避免性
2.2　人為與自然：災(zāi)害的屬人性
2.2.1 人類農(nóng)業(yè)活動對自然災(zāi)害形成的影響
2.2.2 工業(yè)化與城市化造成的人為的災(zāi)害急劇，并且損失巨大
2.3　順時與抗爭：人面對災(zāi)害的尷尬抉擇
第3章災(zāi)害的類型學分析
3.1 自然的災(zāi)害與人為的災(zāi)害：致災(zāi)因子的復雜性
3.2 原發(fā)災(zāi)害與誘發(fā)災(zāi)害：災(zāi)害的系統(tǒng)性及連續(xù)性
3.3 未知災(zāi)害和已知災(zāi)害：人類認識災(zāi)害能力的發(fā)展
3.4 不可抗拒災(zāi)害與可抗災(zāi)害：應(yīng)對災(zāi)害自然科學技術(shù)的進步
3.5 犧牲、危害、損失：人類的自然災(zāi)害認知模式的變化
3.5.1 災(zāi)害一犧牲的認知模式
3.5.2 災(zāi)害一危害的認知模式
3.5.3 災(zāi)害一損失的認知模式
第4章人與自然災(zāi)害之間的自然倫理關(guān)系
4.1　倫理學的價值延伸：對人類中心主義的反思與修正
4.1.1 自然災(zāi)害與人類中心主義
4.1.2 理性與人類中心主義的形成與發(fā)展
4.1.3 對人類中心主義的反思與修正
4.1.4 災(zāi)害倫理學對人類中心主義批判的深化
4.2　社會制度的倫理責任：生態(tài)學與馬克思主義
4.2.1 資本主義制度與生態(tài)危機：生態(tài)學與馬克思主義的結(jié)合
4.2.2 對生態(tài)學馬克思主義的人和自然倫理關(guān)系的反思
4.3　科學技術(shù)的道德規(guī)范：技術(shù)理性批判與工程倫理學
4.3.1 災(zāi)害與技術(shù)理性批判
4.3.2 工程技術(shù)與倫理：災(zāi)害倫理與工程倫理
第5章災(zāi)害發(fā)生時的人倫關(guān)系
5.1 災(zāi)害中的倫理關(guān)懷：優(yōu)先原則的確定
5.1.1 責任人？？優(yōu)先示范原則
5.1.2 老人、婦女、兒童優(yōu)先保護原則
5.1.3 生命安全優(yōu)先原則
5.1.4 整體利益優(yōu)先部分利益原則
5.2 災(zāi)害中行為的特殊性：無罪免責原則的確定
5.3 災(zāi)害中的倫理特殊性：心理損害與倫理創(chuàng)傷
5.3.1 心理損害
5.3.2 災(zāi)害中的倫理創(chuàng)傷
第6章減災(zāi)、防災(zāi)、救災(zāi)中的人倫關(guān)系
6.1 生命與財產(chǎn)：誰為第一性
6.2 國家、集體、個人利益：沖突中的痛苦抉擇
6.2.1 什么是國家利益、集體利益、個人利益
6.2.2 國家利益、集體利益和個人利益的關(guān)系
6.3 一方有難、八方支援：群體的責任和倫理關(guān)系
6.3.1 管理群體與受災(zāi)群體的關(guān)系
6.3.2 援救群體與受災(zāi)群體的關(guān)系
6.3.3 社會群體與受災(zāi)群體的關(guān)系
6.3.4 受災(zāi)群體自身的關(guān)系
6.4 同舟共濟、眾志成城：從災(zāi)害共同體走向責任共同體和倫理共同體
6.4.1 災(zāi)害共同體的形成
6.4.2 責任共同體的構(gòu)建
6.4.3 倫理共同體的融構(gòu)
6.4.4 加強共同體建設(shè)的制度性思考
第7章災(zāi)后的生命關(guān)懷與倫理補償
第8章災(zāi)害倫理與災(zāi)害文化
第9章社會主義制度下的災(zāi)害倫理實踐及其示范意義
結(jié)束語
參考文獻
后記