明史貴州土司列傳考證

　　要正確認(rèn)識(shí)和理解明代貴州的各民族歷史，《明史·貴州土司列傳》無(wú)疑是最基本、最系統(tǒng)、最可靠的不可替代史料。但若對(duì)《明史·貴州土司列傳》僅作文字上的梳理、校正和考釋，那么我們最多只能夠達(dá)到《明史》編修者那個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)水平，永遠(yuǎn)無(wú)法超越前人。如果換一個(gè)角度，從多元文化并存互動(dòng)關(guān)系人手，那么盡管時(shí)間過(guò)去了六七百年，今天的人們?nèi)匀豢梢园l(fā)前人之所未發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史認(rèn)知的超越。推介給讀者的這本《明史·貴州土司列傳考證》就是如此。從史料的準(zhǔn)確性和可靠性來(lái)看，該書匡正了《明史·貴州土司列傳》記載的諸多失誤。從史料信息的豐富和完備程度看，該書不僅補(bǔ)足了《明史·貴州土司列傳》原本言猶未及、言猶未盡的內(nèi)容，還借助了文化人類學(xué)的系統(tǒng)分析辦法，發(fā)掘了文本史料背后所隱藏的歷史信息。從歷史事件的相互關(guān)聯(lián)性角度著眼，該書從文化的整體性和個(gè)人行為的文化性人手，透視了歷史事件背后的文化邏輯聯(lián)系，使今天的人還能看到六七百年前發(fā)生在貴州大地上的歷史事件之間始終存在著線索分明的文化邏輯聯(lián)系。這些事件的發(fā)生和發(fā)展，既是歷史的必然，又都是各民族文化的自然流露。該書始終忠實(shí)于《明史·貴州土司列傳》史籍原本，但又極大地豐富和完善了原本。使今天的讀者能夠順利地溝通古今，正確地把握和認(rèn)識(shí)那個(gè)早已消失而且決不會(huì)重演的時(shí)代，并進(jìn)而領(lǐng)悟到那個(gè)時(shí)代給今天留下的深遠(yuǎn)影響。明代的貴州省，是當(dāng)時(shí)的全國(guó)十三行省中轄地最小、編戶最少、財(cái)政收入最貧困的行省，但卻是邊防戰(zhàn)略地位最不容低估的一個(gè)行省。明代貴州行省的轄境，全部劃撥自鄰近的湖廣、四川、廣西、云南四行省的邊地。設(shè)省之前，在這片大地上除了土司領(lǐng)地就是“生界”，朝廷派遣的衛(wèi)所屯軍和各級(jí)行政官員若不劃撥土司領(lǐng)地或者開(kāi)辟“生界”，就幾乎無(wú)立錐之地。境內(nèi)民族眾多，生計(jì)方式千差萬(wàn)別，社會(huì)結(jié)構(gòu)迥然不同，要在這樣的地帶建構(gòu)一個(gè)真正意義上的行省，需要面對(duì)的艱難和挑戰(zhàn)可想而知。明廷的最高決策者，確實(shí)是當(dāng)之無(wú)愧的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)之輩，由于看準(zhǔn)了貴州地區(qū)的戰(zhàn)略地位，因而不惜代價(jià)，不避艱辛，幾乎是采取強(qiáng)制的手段設(shè)置了這個(gè)特殊的行省。然而，《明史》的編修者所面對(duì)的卻是“改土歸流”后的另一個(gè)貴州時(shí)代，由于沒(méi)有注意到時(shí)代的劇變，國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)的改觀，他們理解的明代貴州民族史自然打上了編修者所處時(shí)代的烙印。加上技術(shù)上和編修組織上的失誤，致使《明史·貴州土司列傳》盡管其價(jià)值不容替代，但偏離史實(shí)之處卻在所難免。要想從文本史料出發(fā)，復(fù)原可靠的明代貴州民族史，唯一可靠的辦法就只能是借助歷史人類學(xué)的理論與方法，把定型的史料文本作為真實(shí)歷史信息提取的原生礦藏，從文化的整體性和文化要素的制衡關(guān)系出發(fā)，去重新解讀文本，發(fā)掘文本史料背后的史實(shí)信息，探尋歷史事件的文化邏輯聯(lián)系。該書的特色正在于從這樣的思路出發(fā)，做出了大膽而初見(jiàn)成效的嘗試。

暫缺《明史貴州土司列傳考證》作者簡(jiǎn)介