魏晉玄學(xué)研究

　　20世紀(jì)的中國(guó)文化一直是在西方文化的沖擊下艱難前進(jìn)，西方文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊，一方面打破了我國(guó)傳統(tǒng)文化的因循守舊局面，另一方面也使中國(guó)文化有失去自我認(rèn)同的危機(jī)。但總的說(shuō)來(lái)，西方文化的沖擊無(wú)疑是有利于中國(guó)文化由“傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代”，它促進(jìn)了中國(guó)文化自覺(jué)的或被動(dòng)的前進(jìn)?！拔簳x玄學(xué)”和“中國(guó)哲學(xué)史”一樣，成為一門(mén)獨(dú)立門(mén)類(lèi)的學(xué)科應(yīng)說(shuō)是自20世紀(jì)初開(kāi)始形成的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有豐富的“哲學(xué)思想”，并討論過(guò)極有意義的“哲學(xué)問(wèn)題”，這是誰(shuí)也否定不掉的。但在西方哲學(xué)傳入中國(guó)之前，在中國(guó)確實(shí)沒(méi)有“哲學(xué)”（philosophy）一詞?！罢軐W(xué)”一詞最早是日本學(xué)者西周（1829-1897）借用漢語(yǔ)“哲”、“學(xué)”兩字指稱(chēng)源于古希臘羅馬的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，中國(guó)學(xué)者黃遵憲（1848-1905）將這一名稱(chēng)介紹到中國(guó)，為中國(guó)學(xué)術(shù)界所接受。我們知道，在西方哲學(xué)傳入之前，中國(guó)還沒(méi)有把“哲學(xué)”從“經(jīng)學(xué)”、“子學(xué)”等中分離出來(lái)，使之成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科來(lái)進(jìn)行研究，而“哲學(xué)思想”、“哲學(xué)問(wèn)題”的研究往往是包含在“經(jīng)學(xué)”、“子學(xué)”之中來(lái)進(jìn)行研究的。自20世紀(jì)初起，在西方哲學(xué)的影響下，中國(guó)哲學(xué)逐漸地成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科?！拔簳x玄學(xué)”也正是在這樣的背景下，逐漸成了一門(mén)獨(dú)立的哲學(xué)。因此，我們用“在西方學(xué)術(shù)背景下的魏晉玄學(xué)研究”作為本書(shū)的“前言”，正是為了說(shuō)明，“魏晉玄學(xué)”的研究離不開(kāi)西學(xué)的傳入。我們把20世紀(jì)的“魏晉玄學(xué)”研究分為五個(gè)時(shí)期，從中可以看到幾乎每個(gè)時(shí)期“魏晉玄學(xué)”的研究都和西方哲學(xué)某種（或某幾種）思潮的傳入有關(guān)。

暫缺《魏晉玄學(xué)研究》作者簡(jiǎn)介