因明學(xué)的起源與發(fā)展

著者序
譯者序

第一部因明研究史
序論因明的形成及其背景
一、邏輯思想在印度的起源及知識(shí)論的形成
二、因論師的出現(xiàn)--量論的形成及其發(fā)展--《遮羅迦本集》的邏輯論--《方便心論》的邏輯論
三、正理派的邏輯論--般閣多足的論點(diǎn)--陳那的邏輯論
四、陳那的因明改革及其以后印度邏輯學(xué)的發(fā)展第一章中國(guó)的因明研究
第一節(jié)因明的傳承和傳人
一、五明論的誕生--《瑜伽師地論》的七因明論
二、慧遠(yuǎn)的量論--因明的接受--中國(guó)因明研究的發(fā)端--唯識(shí)比量--因明的接受與中國(guó)佛教的特征
第二節(jié)中國(guó)對(duì)因明的接受
一、《因明入正理論》的翻譯及其研究--研究者及其著述--神泰一文軌一凈眼一玄范一文備一基一靖邁一呂才一明覺(jué)一壁一玄應(yīng)一元曉一靈雋
二、《因明正理門論》的翻譯--研究者及其著述--普光一神泰一圓測(cè)一文軌一凈眼一玄范一憬興一
勝莊一定賓一文備一道證
三、中國(guó)因明的確立--慧沼一智周的著述--其后的研究--崇俊一從芳一太賢一利涉一利明一清斡一道獻(xiàn)一道邑一俊清一道憲一如理一擇鄰一圓悟--宋代以后的因明研究
第二章日本的因明研究 第一節(jié)因明的傳人--初期的因明研究
一、因明的傳人--南寺系的傳承(道昭一行基一行信一法隆寺的孝仁一元興寺的平備一神睿)--北寺系的傳承(玄肪一大安寺的慶俊一愿曉)--護(hù)命(元興寺)的因明研究
二、北寺系的因明研究及其影響--善珠的因明研究
三、因明研究在日本的發(fā)展--研學(xué)豎義制度與因明研究--行賀一修圓一春德
第二節(jié)因明研究在日本的展開(kāi)
一、課題分類研究的展開(kāi)--延壽的《宗鏡錄》--守寵(元興寺)一明詮(音石)一真惠(三松寺)一隆光(藥師寺)一惠畛(東大寺)一道詮(法隆寺)一詮律(池邊)一平智(藥師寺)
二、南都的普通研究者和著述--元興寺的研究者(賢應(yīng)一延保)--東大寺的研究者(懺安一長(zhǎng)載一愿建一延義一圓超一忠最一泉球一觀理一法藏)--法隆寺的長(zhǎng)賢--藥師寺的長(zhǎng)朗--大安寺的慶俊一玄睿一仁覺(jué)
三、興福寺系統(tǒng)的因明研究--維摩會(huì)的豎義制度--研究者(空晴一真喜一仲算一守朝)
四、喜多院(本院)的因明研究(主恩)--法差別意許問(wèn)題--勝勝、勝劣、二他用的三傳--林懷的《三
十三過(guò)本作法》問(wèn)題--研究者與著述(經(jīng)救一真興一清范一真范一賴信一隆禪)
五、永超的《東域錄》--其后的研究者(湛秀一賴信一永緣一慧曉一覺(jué)晴)

第三節(jié) 日本因明研究的成熟期
一、藏俊的因明研究及其著作
二、藏俊以后的因明研究及著作(覺(jué)憲一信憲一貞慶)
三、因明研究的新方向--秘密口傳傾向--內(nèi)因二明的綜合研究--英弘一興玄一覺(jué)遍
四、秘密口傳式的研究(良遍一緣圓一專英一緣憲一英玄一英禪一辨范)
五、內(nèi)因二明的綜合化(宗性)--其后的研究者和著作(寶鋒院草一圣禪一延真一藏圓一圣守一光英一競(jìng)空一英憲一圣憲一良信一英訓(xùn)一義范)
第四節(jié)批判性研究的抬頭及其進(jìn)展
一、北嶺天臺(tái)宗的因明研究--叔山的豎義--玄昭的因明研究--《因明譜系圖》所示天臺(tái)因明的兩個(gè)系統(tǒng)--興福寺空操系的因明研究
二、東大寺惠畛系的因明研究--算題的研究與因明研究的排斥
三、江戶前期各宗教學(xué)的研究和因明研究--《三十三過(guò)本作法》的研究--對(duì)《因明大疏》研究的回歸
四、藥師寺的因明研究--豐山系統(tǒng)因明研究者出現(xiàn)的原因
五、真言宗系的因明研究--智山派與豐山派的研究者及其著述
六、凈土真宗系的因明研究及其著述
七、江戶中期的因明研究--慧澄癡空的因明研究--明治以后的因明研究
八、寶觀的因明研究及其著述
結(jié)束語(yǔ)

第二部敦煌出土因明著述的研究
一、文軌著《因明人正理論疏》--解說(shuō)與文本
二、敦煌寫(xiě)本《凈眼的因明書(shū)》--解說(shuō)與文本
三、敦煌寫(xiě)本《因明論三十三過(guò)》--解說(shuō)與文本
附錄：中國(guó)·日本的因明學(xué)者及其著作一覽