反思與境界

一 馮學(xué)與中國文化
　“圣賢之后”的人生追尋——《新世訓(xùn)》的倫理學(xué)意義與功能
　論馮友蘭晚年的政治意識
　馮友蘭文化觀解讀
　《新事論》的民族文化情結(jié)
　心誠則靈：三論中國學(xué)者的中國氣派——馮友蘭先生在西南聯(lián)大校務(wù)活動考略
　新時期馮友蘭先生的元哲學(xué)觀初探
　馮友蘭先生是當(dāng)代貴和哲學(xué)的一面旗幟
　論馮友蘭清代學(xué)術(shù)史觀
　中國哲學(xué)的魅力——讀三聯(lián)書店版馮友蘭先生“貞元六書”
　經(jīng)學(xué)時代下的清代學(xué)術(shù)觀——讀馮友蘭《中國哲學(xué)史》札記
　“馮友蘭哲學(xué)”與“張東蓀哲學(xué)”
　馮友蘭哲學(xué)史著作中的美學(xué)思想述評
二 馮學(xué)的治學(xué)方法
　馮友蘭唯物史觀哲學(xué)方法論述評
　馮友蘭與中國哲學(xué)的言道方式
　接著芝生師的“舊邦新命”繼續(xù)講——紀(jì)念馮友蘭先生誕辰110周年
　當(dāng)代哲學(xué)家的方法論反省——六種當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化代表性型態(tài)的分析
　試析馮友蘭之“辨名析理”
　馮友蘭的治學(xué)精神與“百家爭鳴”——評1957年中國哲學(xué)史討論
　《新世訓(xùn)》與道家哲學(xué)
　“我的書怎么是無所謂呢？”
　建筑增加“不能算是學(xué)校對于社會之成績”
三 馮學(xué)與哲學(xué)的現(xiàn)代化
　“天人合一”與對稱哲學(xué)——從馮友蘭中西哲學(xué)觀看中國哲學(xué)的發(fā)展方向
　中國傳統(tǒng)道德觀念的理性化詮釋——論馮友蘭先生《新世訓(xùn)》的現(xiàn)代價值
　試論馮友蘭新理學(xué)對舊理學(xué)的超越
　關(guān)于中哲史之“合法性”與“危機”問題——紀(jì)念馮友蘭先生誕辰一百一十周年
　中國哲學(xué)精神的詮釋與重建——從哲學(xué)史的角度看《新原道》的理論價值與內(nèi)在限制
　馮友蘭與新實在論：在思維中重建經(jīng)驗
　“以哲學(xué)代宗教”：馮友蘭的宗教觀
　試析中國哲學(xué)的“新統(tǒng)”
　馮友蘭“天地境界說”與馬斯洛“自我實現(xiàn)論”比較研究
　可說的與不可說的——馮友蘭與維特根斯坦美學(xué)的一種比較研究
　宗教、科學(xué)和思維
　中國哲學(xué)的第三次大綜合
　論馮友蘭的晚期道家觀
　對胡適和馮友蘭中國哲學(xué)史內(nèi)容解讀的比較研究
四 馮學(xué)的境界論
　馮友蘭境界說的方法論評析
　天地境界和高峰體驗的比較和會通
　尋求你的虛曠的世界——天地境界與瓦爾登湖
　馮友蘭的天地境界說——兼論王國維的藝術(shù)境界
　通天地與任自然——天地境界與自然境界中的和道德行為之比較
五 《馮學(xué)通訊》摘錄
　口述歷史同樣需要嚴(yán)謹和規(guī)范——從何兆武先生《上學(xué)記》中所引的兩句詩說起
　給古人少許公平