易緯文化揭秘

定　價(jià)：￥40.00

作　者：	蕭洪恩
出版社：	中國(guó)書(shū)店出版社
叢編項(xiàng)：	易學(xué)文化叢書(shū)
標(biāo)　簽：	文化評(píng)述

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ISBN：	9787806634110	出版時(shí)間：	2008-08-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	392	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)《易》學(xué)有經(jīng)、傳、緯三大系統(tǒng)，經(jīng)、傳導(dǎo)緯，緯補(bǔ)經(jīng)、傳，共同構(gòu)成中國(guó)《易》學(xué)的整體?！兑拙曃幕颐亍窂恼軐W(xué)文化學(xué)的視角，以《易緯》文化為專門(mén)研究對(duì)象，分五章探討《易緯》的文化內(nèi)涵。第一章提出了正確闡釋《易緯》文化的理論預(yù)設(shè)，即《易緯》在讖緯經(jīng)學(xué)中最為醇正、《易緯》是早于孟京易學(xué)的民間易學(xué)、《易緯》有一個(gè)從民間易學(xué)演為官方經(jīng)學(xué)的歷史進(jìn)程，從而闡明了《易緯》的范圍及起源，揭示了《易緯》與録、馘、圖、書(shū)、符、候、表等的關(guān)系，探討了《易緯》的起源時(shí)代、作者、史原及《易緯》各篇的具體歷史時(shí)代，并以此為基礎(chǔ)分析了《易緯》產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。全書(shū)充分肯定，《易緯》的巨大的體系建構(gòu)，正體現(xiàn)出中華民族上升時(shí)期力求統(tǒng)御自然并從宏觀上把握宇宙總體的浩蕩的民族精神。

作者簡(jiǎn)介

　　蕭洪恩，男，土家族，生于1961年。1979年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系攻讀哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1983始師從著名哲學(xué)史家、教育家蕭萐父教授，著名易學(xué)家唐明邦教授，著名荀子研究專家李德永教授攻讀中國(guó)哲學(xué)史碩士學(xué)位，后在唐明邦教授具體指導(dǎo)下撰寫(xiě)了《淺析中的辯證思維因素》為碩士論文，于1986年獲碩士學(xué)位，同年響應(yīng)黨的號(hào)召赴少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行支邊工作，直到2002年再回武漢，入武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院攻讀博士學(xué)位并于2006年取得博士學(xué)位，現(xiàn)為華中農(nóng)業(yè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授；湖北省美學(xué)學(xué)會(huì)理事，湖北炎黃儒學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事及經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)部部長(zhǎng)，湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事民族社會(huì)學(xué)及中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)研究。著有《土家族口承文化哲學(xué)研究》、《土家族儀典文化哲學(xué)研究》、《鄧小平民族理論研究》等學(xué)術(shù)著作，主編有《巴文化研究》、《農(nóng)村文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動(dòng)機(jī)制研究》、《社會(huì)行政》（教材）等，在《國(guó)內(nèi)哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《中國(guó)哲學(xué)史研究》、《周易研究》、《湖北社會(huì)科學(xué)》、《江漢論壇》、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，正進(jìn)行的研究課題有教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目《19-20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變》（中國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)轉(zhuǎn)型子課題）、《湖北民族地區(qū)村落文化研究》等。

圖書(shū)目錄

總序
前言
第一章正確闡釋《易緯》文化的理論前提
一、《易緯》在讖緯經(jīng)學(xué)中最為醇正
（一）《易緯》與讖
（二）《易緯》與録
（三）《易緯》與圖、書(shū)
（四）《易緯》與符、候、表等的關(guān)系
（五）前人對(duì)賜緯》的評(píng)價(jià)聚訟
二、《易緯》是早于孟京易學(xué)的民間易學(xué)
（一）關(guān)于《易緯》起源的理論預(yù)設(shè)
（二）關(guān)于《易緯》起源時(shí)代的舊說(shuō)評(píng)議
（三）關(guān)于《易緯》作者的舊說(shuō)評(píng)議
（四）關(guān)于《易緯》思想淵源的舊說(shuō)評(píng)議
三、《易緯》從民間易學(xué)演為官方經(jīng)學(xué)的歷史進(jìn)程
（一）中國(guó)歷史發(fā)展的特殊性及其思想需要
（二）《易緯》由民間走向官學(xué)
（三）《易緯》產(chǎn)生的特殊歷史條件
（四）《易緯》是前漢學(xué)術(shù)思潮流變的直接結(jié)果
四、《易緯》的篇目題解及產(chǎn)生的具體時(shí)代
（一）《易緯·乾鑿度》成書(shū)于太初改歷之前
（二）《稽覽圖》、《通卦驗(yàn)》產(chǎn)生之時(shí)代
（三）其他各篇的產(chǎn)生時(shí)代
第二章《易糾》的象數(shù)思維模式
一、《易》學(xué)象數(shù)思維模式概觀
（一）《周易》思維模式的話語(yǔ)系統(tǒng)
（二）象數(shù)思維模式的基本特征
（三）《易》學(xué)象數(shù)思維模式的核心精神
二、《易緯》象論精義
（一）“觀物取象”
（二）“索象畫(huà)卦”
（三）“畫(huà)卦為象”
（四）“象成設(shè)位”
（五）“取象比類”
（六）“立象盡意”
三、《易緯》數(shù)論闡秘
（一）“萬(wàn)匯滋溢，陰陽(yáng)成數(shù)”
（二）“天地之?dāng)?shù)，萬(wàn)源由也”
（三）“諸卦氣，溫寒清濁各如其所”
（四）“致德之?dāng)?shù)”
四、《易緯》道論釋微
（一）寓“道”于象、數(shù)
（二）“《易》一名而三義”
（三）“《易》一陰一陽(yáng)，合而為十五之謂道”
（四）“乾坤者，陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之祖宗也”
第三章《易緯》的歷史觀
一、《易緯》的自然史觀
（一）從《易傳》到《易緯》
（二）“五氣漸變，是為五運(yùn)”
（三）“《易》始太極，分而為二”
（四）《易》數(shù)一、七、九、一”
二、《易緯》的社會(huì)史觀
（一）《易緯》社會(huì)史觀的理論前提
（二）社會(huì)史是自然史的繼續(xù)
（三）卦軌說(shuō)與社會(huì)史節(jié)律
三、《易緯）的認(rèn)識(shí)史觀
（一）《易緯》認(rèn)識(shí)史觀的形成
（二）“象數(shù)互含”“數(shù)”重于“象”
（三）“象成而數(shù)生”
（四）“變文成字”
第四章《易緯》的結(jié)構(gòu)論
一、一陰一陽(yáng)之謂道
（一）《易》以“象陰陽(yáng)”
（二）“因陰陽(yáng)定消息”
（三）“乾坤相并俱生”
（四）“緣物成三”
二、卦氣說(shuō)與自然有機(jī)論
（一）卦氣說(shuō)的起源問(wèn)題~J
（二）“卦當(dāng)歲，爻當(dāng)月，析當(dāng)日”
（三）諸雜卦“月居六日七分”
（四）“作象八卦，以應(yīng)天樞”
三、爻位說(shuō)與社會(huì)組織論
（一）“三節(jié)共本，同出元苞”
（二）“人生而應(yīng)八卦之體”
（三）“六位正，王度見(jiàn)”
（四）“中和之盛，應(yīng)于盛位”
第五章《易緯》的歷史地位-
一、《易壘》在《易》學(xué)史上的地位
（一）《易緯》對(duì)《易傳》的發(fā)展
（二）《易緯》對(duì)孟京《易》學(xué)的啟迪
（三）《易緯》對(duì)其他《易》學(xué)的影響
二、《易緯》在科學(xué)史上的地位
（一）《易緯》與漢代天文學(xué)
（二）《易緯》與漢代醫(yī)學(xué)
（三）《易緯》與其他科學(xué)
三、《易緯》與漢代學(xué)術(shù)
（一）《易緯》與漢代學(xué)術(shù)的共同基點(diǎn)
（二）《易緯》與漢代反神學(xué)思潮
（三）《易緯》與漢代經(jīng)學(xué)
附錄歷代《易緯》研究概述
一、經(jīng)學(xué)時(shí)代的《易緯》研究
二、清末民初過(guò)渡時(shí)期的《易緯》研究
三、20世紀(jì)20年代以來(lái)的現(xiàn)代《易緯》研究
后記