李叔同《晚晴集》講記：百部佛經(jīng)

1 若失本心，即當(dāng)懺悔，懺悔之法，是為清涼。（金剛?cè)两?jīng)）
2 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品）
3 我若多嗔及怨結(jié)者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應(yīng)見我，當(dāng)作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨結(jié)？此愚癡人，以嗔恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？（華嚴(yán)經(jīng)修慈分）
4 迦葉白佛：我等從今，當(dāng)于一切眾生生世尊想。若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。（首楞嚴(yán)三昧經(jīng)依寶王論節(jié)文）
5 應(yīng)代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（梵網(wǎng)經(jīng)）
6 離貪嫉者能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。（理趣六波羅蜜多經(jīng)）
7 生死不斷絕，貪欲嗜味故，養(yǎng)怨入丘冢，虛受諸辛苦。（大寶積經(jīng)富樓那會）
8 是身如掣電，類乾闥婆城，云何于他人，數(shù)生于喜怒？（諸法集要經(jīng)）
9 嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世后世，人不喜見。（佛遺教經(jīng)）
10 行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。（佛遺教經(jīng)）
11 身語意業(yè)不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當(dāng)遠(yuǎn)離。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也）
12 名譽(yù)及利養(yǎng)，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。（有部律）
13 世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。（智者大師）
14 嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。（智者大師）
15 凡夫?qū)W道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠(yuǎn)眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結(jié)舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內(nèi)智懷實(shí)寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）
16 處眾處獨(dú)，宜韜宜晦，若啞若聾，如癡如醉，埋光埋名，養(yǎng)智養(yǎng)慧，隨動(dòng)隨靜，忘內(nèi)忘外。（翠嚴(yán)禪師）
17 我且問你，忽然臨命終時(shí)，你將何抵?jǐn)成溃宽毷情e時(shí)辦得下，忙時(shí)得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鉆亂撞?？嘣湛嘣?。（黃檗襌師）
18 鼻有墨點(diǎn)，對鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣。萬境咸真矣。執(zhí)石成寶矣。眾生即佛矣。（飛錫法師）
19 修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫?jiǎng)?。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，終日無人亦如此。旛蓋簇?fù)硐慊üB(yǎng)亦如此。贊嘆亦如此。毀謗亦如此。修行人常常心上無事，時(shí)時(shí)刻刻體究自己本命元辰端的處。（盤山禪師）
20 元無我人，為誰貪嗔？（圭峰法師）
21 報(bào)緣虛幻，不可強(qiáng)為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動(dòng)靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）
22 學(xué)道人逐日但將檢點(diǎn)他人底工夫，常自檢點(diǎn)，道業(yè)無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點(diǎn)時(shí)節(jié)。（大慧襌師）
23 化人問幻士，谷響答泉聲，欲達(dá)吾宗旨，泥牛水上行。（永明禪師）
24 千峰頂上一茅屋，老僧半間云半間，昨夜云隨風(fēng)雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵襌師）
25 過去事已過去了，未來不必預(yù)思量；只今便道即今句，梅子熟時(shí)梔子香。（石屋襌師）
26 即今休去便休去，若覓了時(shí)無了時(shí)。（云峰襌師）
27 瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢中復(fù)夢，長夜冥冥，執(zhí)虛為實(shí)，曾無覺日，不有出世之大覺大圣，其孰與而覺之歟？（仁潮禪師）
28 縱宿業(yè)深厚，不能頓斷，當(dāng)方便制抑，自勸自心。（妙禪師）