西方文論經(jīng)典闡釋

導(dǎo)論
第一章 《文藝對話集》——古希臘文藝?yán)硇缘慕Y(jié)晶
一、蘇格拉底夢中的小天鵝——柏拉圖
二、柏拉圖的“神”
三、藝術(shù)魅力之源——情感
四、“鏡子論”
五、柏拉圖對文藝的貢獻(xiàn)及其局限
第二章 《詩學(xué)》——歐洲美學(xué)思想的奠基作
一、古代最偉大的思想家——亞里士多德
二、悲劇“行動中心論”
三、悲劇“人物過失論”
四、悲劇的“卡塔西斯”理論
五、為“詩”辯護(hù)
六、《詩學(xué)》的貢獻(xiàn)及局限
第三章《詩藝》——古典主義的濫觴
一、奴隸之子——賀拉斯
二、“和諧為美”的藝術(shù)追求
三、“寓教于樂”的藝術(shù)價值觀
四、《詩藝》對后世的影響及局限
第四章 《論崇高》——浪漫主義的先聲
一、作者之謎
二、崇高的內(nèi)部研究
三、崇高的外部研究
四、《論崇高》的影響及局限
第五章《論俗語》——文學(xué)語言的吶喊
一、流浪的精靈——但丁
二、俗語及其特性
三、俗語與主題
四、俗語與形式
五、《論俗語》的價值及局限
第六章 《詩的藝術(shù)》——古典主義的美學(xué)法典
一、法蘭西學(xué)士院院士——布瓦洛
二、理性之奴——文學(xué)
三、妙語解頤——喜劇
四、文學(xué)真實——“自然”之真
五、《詩的藝術(shù)》的價值及局限
第七章 《歌德談話錄》——散落的智慧之珠
一、法學(xué)博士——歌德
二、雙面“藝術(shù)家”
三、“詩人”何為？
四、“精靈說”
五、《歌德談話錄》的價值及局限
第八章 《論悲劇藝術(shù)》——崇高與悲劇結(jié)合的第一部力作
一、自由的使者——席勒
二、悲劇的定義
三、悲劇的目的：感動的快樂
四、悲劇快樂的條件：道德意識
五、《論悲劇藝術(shù)》的價值及局限
第九章 《論戲劇詩》——古典戲劇與近代戲劇的橋梁
一、百科全書派的領(lǐng)袖——狄德羅
二、戲劇類別
三、“想象論”
四、戲劇魅力
五、戲劇“情境說”
六、《論戲劇詩》的價值及局限
第十章 《〈克倫威爾〉序言》——浪漫主義的宣言
一、浪漫主義的領(lǐng)袖——雨果
二、“詩”具有時代性
三、論“滑稽丑怪”
四、藝術(shù)的“二元對立”原則
五、《〈克倫威爾〉序言》的歷史價值及局限
第十一章 《藝術(shù)論》——藝術(shù)的叩問
一、俄國文學(xué)的泰斗——托爾斯泰
二、藝術(shù)與真、善、美
三、藝術(shù)與情感
四、藝術(shù)家的基本素質(zhì)
五、《藝術(shù)論》的貢獻(xiàn)及局限
第十二章 《人論》——符號美學(xué)的開拓
一、具有百科全書知識的學(xué)者——卡西爾
二、人論——“人是符號的動物”
三、藝術(shù)——構(gòu)型論
四、《人論》的價值及局限
第十三章 《藝術(shù)》——現(xiàn)代派藝術(shù)理論的柱石
一、視覺藝術(shù)評論家——克萊夫·貝爾
二、“有意味的形式”及其理論淵源
三、“標(biāo)簽”與“簡化”
四、超越生活，美在形式
五、《藝術(shù)》的歷史價值及其偏漏
第十四章 《批評的解剖》——當(dāng)代原型批評的力作
一、20世紀(jì)的一個批評天才——諾思洛普·弗萊
二、弗萊的批評觀
三、弗萊的語言修辭觀
四、弗萊的“神話原型”理論
五、《批評的解剖》的理論價值及局限
后記