讀歷史學(xué)謀略

　　《讀歷史學(xué)謀略》不尚空談，做了大量實(shí)實(shí)在在的工作，作者嘔心瀝血，總述謀略家之學(xué)，分述謀略家之事，分門(mén)別類為70位謀略家立傳，案例中講道理，揭示謀略家手法，更揭示君王之道，希望能給天下人有所啟示。第一章，君道，講呂不韋與戰(zhàn)國(guó)四公子。呂不韋成功策劃出了位秦王，打造出一個(gè)帝國(guó)，本人又是秦始皇的生父，實(shí)乃中國(guó)歷史上唯——位謀略家兼君主的人人物。戰(zhàn)國(guó)四公子：平原君、春申君、信陵君、孟嘗君，這四人都是使用謀略家的好手，特別是孟嘗君，已成為賢君的代名詞，我們做謀略家就要找孟嘗君這樣的老板。孟嘗君和劉備，是君道之典范。第二章，相道，講蘇秦、張儀、李斯、商鞅、范雎、公孫衍、甘羅、鄒忌、虞卿、管仲、李善長(zhǎng)、張居正。其中蘇秦、張儀是縱橫大家，擅長(zhǎng)合作與離間；李斯擅長(zhǎng)依附；商鞅擅長(zhǎng)“依天時(shí)而變天”的變革之道；管仲如諸葛亮，擅長(zhǎng)一切副手工作；李善長(zhǎng)擅長(zhǎng)當(dāng)二老板，張居正擅長(zhǎng)當(dāng)管家。這些響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋?、大宰相各有一套謀略之道。第三章，將道，講樂(lè)毅、孫子、吳起、司馬穰苴、孫臏、周瑜、陸遜、徐達(dá)、曾國(guó)藩。這些人中，樂(lè)毅擅長(zhǎng)偷襲與鏖戰(zhàn)，孫子則是全球公認(rèn)的兵圣，集一切兵學(xué)之大成，本人又是大將，其道涵蓋他之前、之后所有的軍事領(lǐng)導(dǎo)人。然而，請(qǐng)勿忽略，孫子在當(dāng)時(shí)只不過(guò)是吳王闔閭的大謀略家，他再厲害也必須依靠老板，關(guān)于這一點(diǎn)我們以前不夠重視，現(xiàn)在需知：兵圣如孫子者，也要靠老板，不靠老板，孫子只不過(guò)是紙上談兵的趙括，孫子之所以是孫子，就因?yàn)樗幸粋€(gè)懂得用他的老板吳王闔閭。將道應(yīng)為君道服務(wù)，此為謀略家之根本，切記切記。第四章，謀士道，講董昭、郭嘉、程昱、徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)、孫乾、劉伯溫、紀(jì)曉嵐、和坤、劉墉、李鴻章。其中當(dāng)然以諸葛亮為謀士之最經(jīng)典代表，前已詳述。在此，我特別指出做謀略家要像李鴻章，什么意思呢？李鴻章是曾國(guó)藩的弟子，曾經(jīng)是曾國(guó)藩的謀略家，而曾國(guó)藩一生都為清王室服務(wù)，是清帝清太后的大謀略家。李鴻章是曾國(guó)藩的謀略家，曾國(guó)藩是清帝清太后的謀略家，李鴻章實(shí)際上是謀略家的謀略家。我們做謀略家當(dāng)如李鴻章，先做小謀略家，再做大謀略家。像諸葛亮那樣一來(lái)就做大的情況很罕見(jiàn)，最穩(wěn)妥的干法是從小處做起。第五章，說(shuō)客道，講子貢、范蠡、淳于髡、蘇代、甘茂、蔡澤、毛遂、觸龍、優(yōu)孟、姚賈、司馬錯(cuò)、莊辛、陳軫、公孫龍。其中公孫龍是中國(guó)古今第一辯手，他的“白馬非馬”理論影響了中國(guó)后世所有的理論家、哲學(xué)家、演說(shuō)家。所謂“白馬非馬”，就是“似是而非中有大是大非”，白馬非馬，但馬就是馬。當(dāng)有人能把黑的說(shuō)成白的，我們并不就因此把白的說(shuō)成黑的，相反，我們黑白分明，又在黑白分明中不妨允許“灰”的存在。我在《老子處世真經(jīng)》中指出：“陰陽(yáng)不是兩道，而是三道，陰陽(yáng)魚(yú)（太極圖）中間的那條‘S’線，隔開(kāi)兩端，也連通兩端，是第三極?！背珜O龍外，子貢與毛遂也很值得稱道。子貢是孔子弟子，深知“儒家柔道”（語(yǔ)出胡適《說(shuō)儒》），擅長(zhǎng)曲線做事，為救魯國(guó)，先后說(shuō)服了齊王、吳王、越王，通過(guò)誘發(fā)連鎖反應(yīng)從中取便，左右逢源，掐斷事端，清理源頭，從根本上解決問(wèn)題，打消了齊王攻魯?shù)哪铑^。我們做事要像子貢，腦子多幾根筋，多轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，往往能得到很好的效果。至于“毛遂自薦”，則是每一位謀略家的基本功，與其等別人來(lái)發(fā)現(xiàn)，不如自己在關(guān)鍵時(shí)刻站出來(lái)！第六章，俠客道，講申包胥、侯嬴、馮諼、魯仲連、荊軻、豫讓、唐雎、鄧芝，其中以荊軻為代表。此道一般情況下不宜提倡。第七章，圣賢道，講墨子、藺相如、茍子、宋濂、于謙、王陽(yáng)明、林則徐、張之洞、康有為。此道人人可以行，用王陽(yáng)明的話說(shuō)“滿街都是圣賢”，只要你的心擺正。我們干一樣大事前，首先要想明白：我這樣做是有益于社會(huì)呢？還是僅僅為了快意個(gè)人恩仇？如果是后者，我勸你先放下，想清楚了再動(dòng)手。我在《孟子敢于選擇自己》一書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)：“大丈夫只報(bào)恩，不報(bào)仇，如此大事不可不知也！”為什么只報(bào)恩不報(bào)仇？緣于愛(ài)。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)心，不明白“要愛(ài)你的仇敵”的人，不可能干成大事，因?yàn)槭郎纤械娜耸露际桥c“仇敵”，“合作”的結(jié)果。和諧社會(huì)里，沒(méi)有仇敵。中華民族以“和為貴”為核心的圣賢道是我們?yōu)槿酥?，做事之根本。處世之根本，成功之根本?/div>