盛世危言（上下）

　　鄭觀(guān)應(yīng)（1842-1921），本名官應(yīng)，字正翔，（一作匋齋），別署羅浮偫鶴山人、待鶴山人等。祖籍廣東香山縣（今中山市）雍陌鄉(xiāng)。他是中國(guó)近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開(kāi)民主與科學(xué)序幕的啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛(ài)國(guó)者。他的主要著作《盛世危言》在中國(guó)近代思想史上影響深遠(yuǎn)，具有重要地位?！妒⑹牢Ｑ浴肥侵袊?guó)思想界中一部較早地認(rèn)真考慮從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的著作。就其對(duì)當(dāng)時(shí)許多問(wèn)題的思考，百年之后仍然不能抹殺其具有現(xiàn)實(shí)意義的光輝。《盛世危言》是一個(gè)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)，它毫不諱言中國(guó)在社會(huì)生活的許多方面落后于西方。提出了從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、輿論、司法等諸方面對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行改造的方案。在政治上不但提出了建立議會(huì)式的立憲政體，而且提出了將政治公開(kāi)于傳媒，由朝野各方評(píng)論，這樣才可能使施政臻于完善。在經(jīng)濟(jì)上鄭氏主張由民間組建工商業(yè)團(tuán)體，大力發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，在教育上，從基礎(chǔ)教育到高等教育都有新見(jiàn)解。在司法上他指出了中國(guó)的法律和法律的運(yùn)用無(wú)不體現(xiàn)了黑暗與殘暴，所以須得向西方學(xué)習(xí)。該書(shū)反映了作者資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想從早期雛形到成熟體系的演變發(fā)展，也體現(xiàn)了中國(guó)近代“重商“思想從產(chǎn)生、發(fā)展到基本完善的成長(zhǎng)過(guò)程。此書(shū)出版，選取了上海圖書(shū)館所藏的《盛世危言》十四卷本加以原大影印，線(xiàn)裝8冊(cè)。十四卷本中沒(méi)有《原君》、《自強(qiáng)》等鄭觀(guān)應(yīng)收進(jìn)八卷本的七篇文章則以附錄形式輯于書(shū)后，以求學(xué)術(shù)上的完整性，便于讀者參閱研究。

　　鄭觀(guān)應(yīng)（1842-1921），本名官應(yīng)，字正翔，（一作匋齋），別署羅浮偫鶴山人、待鶴山人等。祖籍廣東香山縣（今中山市）雍陌鄉(xiāng)。他是中國(guó)近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開(kāi)民主與科學(xué)序幕的啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛(ài)國(guó)者。