精品新聞學(xué)：理論建構(gòu)與媒體運(yùn)行

　　本書在學(xué)理和術(shù)用兩個層面對新聞精品展開帶有濃厚原創(chuàng)色彩的系統(tǒng)研究?！靶侣劸贰笔巧鲜兰o(jì)90年代出現(xiàn)的新事物，“新聞”和“精品”之間的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)而使其成為一個“矛盾”概念。解決矛盾則產(chǎn)生第三種話語――此正是本命題之理論目標(biāo)所在。其應(yīng)用性目標(biāo)則出于應(yīng)對媒體低俗化之需。“低俗之風(fēng)”在美國媒體由來已久，實(shí)為19世紀(jì)30年代后媒體轉(zhuǎn)型之伴生物，至今而成痼疾。中國社會于今轉(zhuǎn)型，新聞轉(zhuǎn)型亦在其中，他人教訓(xùn)應(yīng)引以為戒。應(yīng)對之策有賴于新聞人文化上的“自覺”――媒體組織精品文化建設(shè)乃成一種良策。由是而引入西方的社會性建構(gòu)和組織文化理論，經(jīng)本土化改造后，前者為本命題奠基，其思想內(nèi)涵尚且構(gòu)成新聞精品理論的元素；后者則既屬精品理論的一個成分，更為理論之實(shí)施搭建起運(yùn)行框架。理論建構(gòu)需要起點(diǎn)，以時空關(guān)系為框架進(jìn)行概念溯源和現(xiàn)實(shí)定位勢在必行。以“新聞界的一般狀況”為基點(diǎn)，以“新聞佳作”為新聞精品之元形態(tài)標(biāo)本，進(jìn)行歷時性考察得知，新聞精品之發(fā)軔期可大致鎖定于馬克思為《紐約論壇報》撰稿之1852年至“普利策新聞獎”設(shè)立之1917年時段。期間、其后，舉凡中外新聞人杰如邵飄萍、拉塞爾（William H.RLissell，英）、里德（John Reed，美）者之力作當(dāng)屬“精品”之選。1979年后，中國先后設(shè)立的“全國好新聞”獎項和“中國新聞獎”為新聞精品概念之誕生營造了一個適宜的氛圍。從上世紀(jì)90年代初開始，新聞精品字樣開始出現(xiàn)在個別文獻(xiàn)中。中宣部的“五個一工程”和人民日報社的“精品年”活動彰顯了新聞精品的價值。1999年，劉海貴教授專文論述，新聞精品概念出現(xiàn)。作共時性考察可知，新聞精品以其“顯度”、“深度”和“人文高度”卓立于報道之中，近則與獲獎新聞作品相融，鄰則與“五個一工程”精品呼應(yīng)，在一個優(yōu)劣互鑒的媒體文化和信息經(jīng)濟(jì)的格局中與焉共生。本書以概念建構(gòu)化解矛盾。在吸收前述成果的基礎(chǔ)上，先對發(fā)展中的“新聞”和形成中的“精品”作定義梳理，后作邏輯推演，導(dǎo)出新的定義：“新聞精品是指內(nèi)容精確、體式精煉、有精神張力的新聞作品?！毙侣劸窐?biāo)準(zhǔn)以學(xué)界的觀點(diǎn)和政府的評獎標(biāo)準(zhǔn)為參照，設(shè)定為“一般新聞標(biāo)準(zhǔn)的超越”和“標(biāo)準(zhǔn)重構(gòu)”兩種并行不悖的尺度。由概念而原理，是理論建構(gòu)的基本取向。新聞精品原理的內(nèi)容為：（一）新聞精品的成因，其內(nèi)因出自記者的社會責(zé)任感與“成名的想象”；外因來自社會及媒體組織對“榜樣”的認(rèn)定和學(xué)界的“理想類型”建構(gòu)。（二）新聞精品的基本動力來自媒體文化與優(yōu)性文化的互動。媒體文化是社會文化的重要載體，其中包含著“中性文化”、“優(yōu)性文化”和“劣性文化”。媒體的文化“攪拌機(jī)”功能使其源源不斷地炮制出各色文化產(chǎn)品。新聞精品僅屬其中一種。（三）媒體組織文化是新聞精品生產(chǎn)的一種有效機(jī)制。“媒介即是媒介”，此言意在提醒社會文化生產(chǎn)者應(yīng)始終保持一種理性或自覺?！懊浇橐彩敲浇榻M織”，這意味著媒體組織是文化的再生產(chǎn)者，對社會文化的質(zhì)量有不可推卸之責(zé)。因此，新聞精品生產(chǎn)，勢必從媒體組織文化建設(shè)開始。媒體組織文化可以簡單地被看做是對一個媒體組織在其運(yùn)行中所形成的思維和行為方式，包括傳統(tǒng)、價值觀和職業(yè)規(guī)范等的總結(jié)歸納。它具有社會性、開放性、矛盾性和交互性等特征。媒體組織的精品文化運(yùn)行，基于其對產(chǎn)品價值即“產(chǎn)品在傳播中體現(xiàn)出來的道德和審美意義”的認(rèn)定。這就在文化根基上把“低級趣味”的勞動排除在了價值的范疇之外。以此為基礎(chǔ)進(jìn)行價值觀建構(gòu)，形成“新聞專業(yè)主義”、“優(yōu)性文化導(dǎo)向”和“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”的精品價值觀。它們通過制度文化的規(guī)范性功能去影響和協(xié)調(diào)人們的行為。本書在厘清了制度文化與制度的淵源關(guān)系之后，注意到了傳統(tǒng)的媒體組織結(jié)構(gòu)正在從“官僚結(jié)構(gòu)”向“新組織”的扁平化和人性化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的趨勢，以此強(qiáng)調(diào)制度文化在當(dāng)下媒體組織發(fā)展中的重要意義。認(rèn)為在新舊制度交替時期，可以將“精品團(tuán)隊”用做制度文化的載體，在精品制作中發(fā)揮作用，為此特別介紹了一個具有可操作性的精品團(tuán)隊模型。新聞精品是內(nèi)容、形式和思想性（精神張力）的有機(jī)統(tǒng)一。行為文化的目標(biāo)就是整合這三種資源。“思想性”來自精品價值觀，體現(xiàn)為三種精品報道理念：（一）彰顯新聞價值，即實(shí)現(xiàn)“新聞價值最大化”。（二）引領(lǐng)社會進(jìn)步，重在提升大眾品位。（三）強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一，主要指作品的內(nèi)在和諧。記者的道德品格和思維方法則是精品報道理念的保障體系。前者所謂“道德文章”、“文品即人品”。后者系指辯證思維和科學(xué)思維，即用“對立統(tǒng)一”的觀點(diǎn)看問題，用科學(xué)知識去彌補(bǔ)和修正事實(shí)中的非理性因素?！皟?nèi)容”涉及事實(shí)要素及其符號化建構(gòu)，重在意義的建構(gòu)。而“敘述框架”是一種主要的意義建構(gòu)途徑。“形式”集中體現(xiàn)為報道體式，對“新華體”的結(jié)構(gòu)剖析表明，它堪稱中國報道體式中的“理想類型”。新聞精品是媒體組織文化的一種物化產(chǎn)品，也是一種重要的載體。它承載的是媒體組織的精品價值觀，是新聞人的心智和才智，是“理想類型”的邏輯上的“完善性”。本書在整合國內(nèi)外最新研究成就的基礎(chǔ)上，力圖為精品新聞制作的各個環(huán)節(jié)均提供一種示范。包括“新聞寫作過程圖式”、導(dǎo)語制作方式、導(dǎo)語一主體的關(guān)系模式、主體展開的兩個范本、精品新聞寫作的整體程式等。它們既屬新聞精品的“理想類型”模式，也具有相當(dāng)程度的可操作性。綜上所述，本書基本完成了新聞精品理論的建構(gòu)及其運(yùn)行框架媒體組織文化的設(shè)計，達(dá)到了個人為本命題預(yù)設(shè)的目標(biāo)。

　　孔祥軍，男，山東五蓮人，1956年生。新聞學(xué)教授。青島大學(xué)文學(xué)院新聞學(xué)系主任兼黨支部書記，學(xué)科帶頭人。留美歸國學(xué)者，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)博士候選人（02級）?！≈饕?jīng)歷：　1974 年高中畢業(yè)； 1975 － 79 年在山東省五蓮縣果干廠任政工辦主任； 1979 － 83 年在蘭州大學(xué)外語系讀書，獲學(xué)士學(xué)位； 1983 年留校，參與了蘭州大學(xué)新聞系的創(chuàng)建； 1985 年參加“蘭州高級新聞研討班”學(xué)習(xí)； 1989 年在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院進(jìn)修； 1992-93 年參加美國夏威夷大學(xué)新聞系和美國“東西方中心”在夏威夷舉辦的“新聞傳播高級研究班”，獲結(jié)業(yè)證； 1994 年起任教于青島大學(xué)； 2002 年 9 月起，在復(fù)旦新聞學(xué)院攻讀新聞學(xué)博士。