王沂孫詞箋注

　　詩詞是心靈的花朵，散文是心田的綠陰。我們誠懇地希望廣大高校師生和讀者能和我們一起去領略美妙的詩情文境。一次闡釋就是一次超越古今時空的心靈交匯。但另一方面，一次闡釋何嘗不是一次險象環(huán)生的“導讀歷險”！更何況學海無涯，歷代名家佳作如林，不能盡選；歷來評說太多，無法盡收。加之編寫時間倉促，作者水平有限，故選篇未必精當，難免遺珠之恨；賞析未必完備，難免掛一漏萬。疏陋舛訛、偏頗失誤之處，祈望讀者明鑒、方家斧正、同仁賜教！

　　王沂孫，宋末詞人。字圣與﹐號碧山﹐又號中仙﹔家住玉笥山﹐亦號玉笥山人。會稽（今浙江紹興）人。工文詞﹐廣交游﹐同時代的周密稱他“結客千金﹐醉春雙玉”（〔踏莎行〕《題中仙詞卷》）﹐元兵入會稽﹐楊連真伽掘宋帝六陵﹐王沂孫與唐玨﹑周密等賦《樂府補題》﹐托意蓮﹑蟬諸物﹐以抒憤慨﹐寄托亡國之慟。至元中一度出為慶元路學正。晚年往來杭州﹑紹興間。去世時大約50多歲。王沂孫今存詞60馀首﹐風格近周邦彥﹐含蓄深婉﹐如〔花犯〕《苔梅》之類。其清峭處﹐又頗似姜夔。所以張炎說他“琢語峭拔﹐有白石意度”。尤以詠物為工﹐代表作如〔天香〕《龍涎香》﹑〔水龍吟〕《白蓮》﹑〔齊天樂〕《蟬》﹑〔齊天東〕《螢》﹑〔眉嫵〕《新月》﹑〔慶清朝〕《榴花》等﹐皆善于體會物象以寄托感慨。其詞層次章法縝密﹐在宋末格律派詞人中﹐是一位有顯著藝術個性的詞家。然而用意過深﹐又好用典使事﹐作品往往流於晦澀﹐有傷真率自然之美。入元以後作品﹐情緒尤為低黯﹐被稱為亡國哀音。清代常州派詞家對王沂孫這種深密典雅的詠物詞體﹐大加贊賞。如周濟稱“詠物最爭托意。隸事處以意貫串﹐渾化無痕﹐碧山勝場也”（《宋四家詞選序論》）。陳廷焯以為王沂孫“感時傷世之言﹐而出以纏綿忠愛﹐詩中之曹子建﹑杜子美也”（《白雨齋詞話》）﹐推崇備至﹐不無溢美之處。其詞集《碧山樂府》﹐一稱《花外集》﹐《花外集》有《知不足齋叢書》本﹑《四印齋所刻詞》本﹐孫人和?？?。