近代中國的歧路人：羅家倫評傳

　　高等教育管理工作，應(yīng)該說是羅家倫最有心得、最有建樹的領(lǐng)域，也被認(rèn)為是他“飛黃騰達”的“不拔之基”。但是，無論是羅家倫年僅三旬即出任國立清華大學(xué)的校長時期，還是他執(zhí)掌中央大學(xué)近十年的光陰，“赫赫聲名”的背后卻是難抵毀譽參半的憂傷和壯志未酬的遺憾?？谷諔?zhàn)爭期間，面對空前的民族危機，羅家倫的的確確是發(fā)揮他“學(xué)者化”的“政治人”與“政治化”的“文化人”的優(yōu)勢和特長，在中央大學(xué)校長的任上，他著書立說，撰寫了《新民族觀》、《新人生觀》等著作，從中華民族起源的角度，構(gòu)建其“新民族”的理論體系，以“文明史”替代“政治史”，強調(diào)政治的統(tǒng)一與民族文化的認(rèn)同；同時，通過從體格、品格等多方面塑造“強者”的形象以影響青年，試圖培養(yǎng)一代具“新人生觀”的“新青年”，以應(yīng)對民族生存的危機。無奈，這些努力雖在當(dāng)時造成了一定的社會影響，但是隨著他的去職，也都一一銷聲匿跡。出使西北，在飽覽河山壯美之余，目睹“建設(shè)的落后”，“政治的腐敗”，“分裂的危機”，羅家倫也曾經(jīng)憂心忡忡，言辭懇切地上書中央政府和蔣介石，發(fā)出”經(jīng)營趁早”的呼吁。然而，所謂“開發(fā)西部”對于忙于內(nèi)戰(zhàn)的蔣介石和國民黨政權(quán)而言，無非是一個暫時安定邊疆的權(quán)宜之策，不可能有長遠的規(guī)劃和實質(zhì)性的措施。羅家倫富有遠見的建設(shè)性意見也不過如泥牛人海，毫無聲息。任命歷史學(xué)出身的羅家倫出任印度大使可以說是“得人之舉”。羅家倫對中印關(guān)系問題也一直比較關(guān)注，并曾經(jīng)撰寫過一系列文章加以討論。在大使任上，他竭盡全力，為維護蔣介石和國民黨政權(quán)的“國際形象”而四處奔走，但卻無法挽回“蔣家王朝”“大廈將傾”的政治宿命。降旗撤館，黯然返臺，他的所謂“外交”實踐，一言以蔽之可以用“以受命危難開始，以徹底失敗結(jié)束”來形容。羅家倫的政治生涯，一次次的起落，無一不是“高調(diào)開場”，尷尬收局。到了晚年，羅家倫終于回到了他一直不能釋懷的老本行——歷史學(xué)的天地，可惜，他所從事的并不是純粹的學(xué)術(shù)研究，而是被“偏安一隅”的蔣介石和國民黨政權(quán)再一次“御用”的“史政管理”，被臺灣學(xué)者吳相湘語帶嘲諷地譏為“修史不成編”。

　　張曉京，女，1967年生于北京。中國人民大學(xué)法學(xué)學(xué)士、碩士、博士，副研究員。近年來主要研究領(lǐng)域：高等教育管理、中國近現(xiàn)代歷史人物研究、中國當(dāng)代政治制度研究。發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文近30篇，出版學(xué)術(shù)專著3部（主編或合著），曾獲全國普通高等學(xué)校教學(xué)成果國家級二等獎3項，北京市級一等獎5項、二等獎3項。