近思錄

　　《近思錄》，是南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學(xué)入門書和概論性著作。它選取北宋理學(xué)家周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字?？保饕獏⑿Ｃ┬莵砑⒈?，也參考了葉采本與張伯行本，隨校隨改，未出校記。注釋重在指明語言出處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關(guān)義理闡釋，盡可能借助朱熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法借助則自加解說。翻譯不是字句對(duì)譯，以明理為準(zhǔn)。此本共623條，多出的一條，乃前人錄白楊伯巖本，即第五卷最后一條。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考了葉采本與張伯行本，隨校隨改，未出校記。注釋重在指明語言出處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關(guān)義理闡釋，盡可能借助朱熹、葉采、茅星來、江永、張伯行等舊解，舊解無法借助則自加解說。翻譯不是字句對(duì)譯，以明理為準(zhǔn)。此本共623條，多出的一條，乃前人錄自楊伯巖本，即第五卷最后一條。卷六原有“餓死事極小，失節(jié)事極大”一條，清代張伯行刪去，換成了“今人多不知父母之愛”一條，今從張伯行本，為保持舊貌，將“餓死事極小”一條錄入注文。每條都查出具體出處注于條下，前人注錯(cuò)出處的則改正，今本不見的則于注中指明。為讀者閱讀和研究方便，書后附錄了有關(guān)研究資料。所有這些工作，有謬誤或不當(dāng)處，幸望讀者教正。

　　朱熹（1130—1202）南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩人、教育家、文學(xué)家。漢族，字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵。別號(hào)紫陽，祖籍徽州婺源（今屬江西），僑寓建陽（今屬福建）崇安。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，，僑寓建陽（今屬福建）崇安，后徙考亭。其父朱松，進(jìn)士出身，歷任著作郎、吏部郎等職，因反對(duì)秦檜妥協(xié)而出知饒州，未至而卒。此時(shí)朱熹14歲，遵父遺命，師事劉子□等人，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19歲[紹興十八年（1148）]時(shí)，以建陽籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進(jìn)士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權(quán)，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年（1227年），贈(zèng)太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學(xué)派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué) 、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語言秀正，風(fēng)格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經(jīng)過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。朱熹自幼勤奮好學(xué)，立志要做圣人。李侗曾贊揚(yáng)他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從游累年，精思實(shí)體，而學(xué)之所造亦深矣”。并說朱熹“進(jìn)學(xué)甚力，樂善畏義，吾黨罕有。”（《年譜》卷1）。其仕途生涯多艱，做官清正有為 。朱熹一生從事理學(xué)研究，又竭力主張以理學(xué)治國，但卻不被當(dāng)?shù)勒咚斫?。朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無論在教育思想或教育實(shí)踐上，都取得了重大的成就。呂祖即呂巖，亦作呂喦，字洞賓，號(hào)純陽子。由於道教全真道派奉呂巖為純陽祖師，故世稱呂祖。據(jù)《歷世真仙體道通鑒》，呂祖生于唐貞觀十二年（638年）四月十四日，河中府永樂縣人。其父呂讓，初為太子右庶子，遷海州刺史。呂巖生於林檎樹下，出生時(shí)異香滿徑。幼時(shí)極其聰明，日誦萬言。及長(zhǎng)，身高八尺二寸，面淡黃，笑臉，微麻，三茈須。一說武后時(shí)三舉進(jìn)士而不第。唐文宗開成二年（837年）舉進(jìn)士，後游廬山，遇異人受長(zhǎng)生訣而得道。另一說，呂巖兩舉進(jìn)士不第，後在赴長(zhǎng)安道中，遇鍾離祖師，授枕作黃粱夢(mèng)。夢(mèng)中舉進(jìn)士，登科第，歷任顯官，入臺(tái)閣，擢侍從，居朝三十一年。偶上殿應(yīng)對(duì)差誤，被罪謫官，南遷江表，路值風(fēng)雪，仆馬俱瘁，一身無聊，方自嘆息。忽然夢(mèng)覺，入睡前所煮黃粱米飯尚未炊熟，世稱「黃粱一夢(mèng)」。醒則悟，遂棄家，隨鍾離祖師赴終南山鶴嶺修道。據(jù)傳，唐僖宗廣明元年（880年），呂祖遇到崔公，崔公授《入藥鏡》，呂祖即知修行性命，不差毫發(fā)。後在湘潭、岳陽、湖北一帶游歷度人。又據(jù)《呂祖本傳》，呂祖得鍾離之道以後，又得火龍真人天遁劍法，一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔。初游江淮，即以靈劍除長(zhǎng)蛟之害。後奉天帝之命，居荊山洞府。年六十四上朝元始天尊、玉皇大帝。自是隱顯變化不一，惟其誓愿宏大，是以浮塵濁世，行化度人，傳說眾多。元代道士苗善時(shí)曾編有《純陽帝君神化妙通紀(jì)》七卷，匯集呂祖一百零八化的故事，無不以勸人盡忠行孝、積善除邪為本。敕封和奉祀：對(duì)呂祖的信仰和崇拜，大約自北宋末年起開始興盛。宋徽宗宣和元年（1119年）封呂祖為妙通真人。南宋時(shí)已有專門奉祀?yún)巫娴乃聫R，并有塑像供奉。元世祖至元六年（1269年）褒贈(zèng)純陽演正警化真君。元武宗至大三年（1310年）又加封為純陽演正警化孚佑帝君。呂祖神誕之日為四月十四日，道教信徒多於神誕日赴道觀中呂祖殿燒香奉祀，或還愿，或祈愿。華南地區(qū)和南洋華人盛傳呂祖簽文，遇有急難，常於呂祖殿神像前求簽問卜，祈求神示。