論語(yǔ)導(dǎo)讀

　　馬克思說(shuō)，人民創(chuàng)造歷史必須“從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。社會(huì)主義的文化建設(shè)同樣不能拋開(kāi)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎(chǔ)是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本來(lái)源于對(duì)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的明確認(rèn)知。值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識(shí)，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開(kāi)啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營(yíng)養(yǎng)。國(guó)學(xué)不腐更不會(huì)朽，它是清新而流動(dòng)的活水，亙古常青，生機(jī)盎然。有鑒于此，我社組織學(xué)術(shù)界的一流專家，編輯了這套《國(guó)學(xué)大講堂》。　學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)必先學(xué)習(xí)元典。每一種文化都有其元典。所謂元典，指較早產(chǎn)生并對(duì)本民族文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的著作。元典是一種文化開(kāi)始獨(dú)立存在的標(biāo)志，它塑造了該文化的核心內(nèi)涵。中華元典大多出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期。因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，這些先秦典籍大多文字古奧，令人望而生畏；無(wú)法探幽致遠(yuǎn)，自然談不上反思和揚(yáng)棄。為此，我們決定首先出版《中華元典導(dǎo)讀書(shū)系》，作為這套“大講堂”叢書(shū)的第一輯。本書(shū)系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊(cè)導(dǎo)讀，重點(diǎn)在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對(duì)這些元典有較為全面的認(rèn)識(shí)，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。

　　蔡尚思，1905年生，福建德化縣人。七歲時(shí)開(kāi)始讀五經(jīng)，先后向王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、陳垣、柳詒征、蔡元培等名家求教，得到諸多指點(diǎn)。歷任復(fù)旦大學(xué)歷史系主任、復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)等職。蔡尚思先生平生治學(xué)，以古典文學(xué)為基礎(chǔ)，以史哲結(jié)合為專業(yè)，以中國(guó)思想史、學(xué)術(shù)史、文化史為重點(diǎn)，成就卓著。他的系列著作《中國(guó)思想研究法》、《中國(guó)歷史新研究法》、《中國(guó)傳統(tǒng)思想總批判》、《中國(guó)文化史要論》、《孔子思想體系》、《王船山思想體系》、《中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史論》、《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史論》、《中國(guó)禮教思想史》、《周易思想要論》等，在學(xué)術(shù)界有很大影響。