《論語》《孟子》疑義研究

前言
上篇：《論語》疑義研究
學而第一
一、為何尊稱孔子為“子”
附錄：關于孔子名字的南來
二、“人不知而不慍”正義
三、曾參的“參”字讀音
四、關于“入則孝，出則弟”及互文手法
五、關于“禮之崩，和為貴”章
為政第二
一、“五十而知天命”的“天命”
二、“六十而耳順”的“耳順”
三、“視其所以”的“所以”
四、“思而不學則殆”與“多見闕殆”的“殆”
八佾第三
一、孔子不主張“過度悲哀”
二、“奧”與“灶”
三、關于社樹
四、“管仲之器小哉”的“器”
里仁第四
關于“無適無莫”
公冶長第五
一、“吾與女弗如也”的“與”
二、“斐然成章，不知所以裁之”
雍也第六
一、關于“乘肥馬”
二、“君子儒”和“小人儒”
三、“不有祝鮑之佞”章
四、說“質”與“文”
五、為什么“知者樂水，仁者樂山”
六、對“井有仁”的解釋
七、從“民鮮久矣”談“民”與“人”的通用關系
述而第七
一、老彭與老、孔師生關系考
二、關于“何有于我哉”
三、“一隅”的“隅”
四、關于“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”
泰伯第八
一、“啟手啟足”新解
二、“民可使由之，不可使知之”講的不是愚民
三、從“亂臣”的“亂”看一字的正反二義
四、“唐虞之際，于斯為盛”
子罕第九
一、“我叩其兩端而竭焉”的含義
二、“鳳”的由來
鄉(xiāng)黨第十
一、從“不問馬”看道家萬物平等觀與儒家人類中心觀
二、“色斯舉”確解
先進第十一
關于“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章的
幾個問題
顏淵第十二
一、說“歸仁”
二、“目”不是綱領
三、“二，吾猶不足”與“初稅畝”、“以田賦”
四、關于“誠不以富，亦祗以異”與上文的關系
子路第十三
一、孔子“正名”思想應予肯定
二、“一言而可以興邦”一章的解釋
三、“父為子隱，子為父隱”的倫理價值
四、“言必信，行必果”新解
五、“斗筲之人”即“酒囊飯袋”
六、說“狂狷”
七、對“人而無恒”章的理解
憲問第十四
一、對“君子而不仁者有矣夫”的理解
二、關于“君子上達，小人下達”
三、“子擊磬于衛(wèi)”中的“鄙哉，硁乎”等問題
衛(wèi)靈公第十五
一、關于“無為”
二、關于“失人”與“失言”
三、“吾猶及史之闕文也”與“有馬者借人乘之”之間的關系
四、“人能弘道，非道弘人”新解
五、關于“有教無類”的另一種解釋
季氏第十六
一、“樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣”
二、《季氏》的第十一、十二章應合為一章
陽貨第十七
一、“焉能系而不食”
二、“古之矜也廉”的“矜”不是“矜持”的意思
三、“惡徼以為知者”的“徽”
四、孑L子與婦女關系考
微子第十八
一、為什么要把孔子比作風
二、“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”的“夫子”指孔子
子張第十九
一、談“道”“德”
二、“子夏之門人小子”章釋義
三、關于“堂堂”
附錄一：孔子思想歷史地位形成的內在原因
附錄二：孔子政治失敗原因新探
下篇：《孟子》疑義研究
梁惠王上
一、重評孟子的義利觀及其“性利論”
二、“雞豚狗彘之畜，無失其時”的“時”
三、關于“行旅皆欲出于王之途”
梁惠王下
“樂天”與“畏天”
公孫丑上
心與氣的關系
公孫丑下
一、“父召，無諾”的“諾”
二、關于“自為”何指
三、“木若以美然”
四、“化”為何成為“死”的代名詞
五、關于盂子勸齊伐燕的問題
滕文公上
一、“性善論”思想溯源
二、“糞其田”的“糞”
滕文公下
一、關于宋王
二、關于楊朱
離婁上
一、“強酒”釋義
二、“安其危而利其災”的“其”指誰
三、《孺子歌》溯源
四、“權”的思想溯源
離婁下
一、“言不必信，行不必果”正解
二、關于“以善服人”與“以善養(yǎng)人”
三、“不泄邇，不忘遠”的“泄”
四、“私淑”的含義及孟子與子思的關系
五、關于“以利為本”
六、“好勇斗很”的“很”
萬章上
一、“可欺以其方．難罔以非其道”
二、“天不言，以行與事示之而已”
三、堯、舜、禹禪讓屬于虛構
四、關于禹之子——啟
告子上
一、關于“尸”
二、“十日寒之”的主語是誰
告子下
一、關于“逢君之惡”的“逢”
二、關于“地非不足，而儉于百里”
盡心上
一、“萬物皆備于我”的確義
二、“王天下不與存”確解
三、“無以饑渴之害為心害”
四、“久假而不歸，惡知其非有也”確解
五、關于“有服”“無服”的問題
六、“以道殉身”、“以身殉道”和“以道殉人”
盡心下
一、“茹草”不是“吃野草”
二、“茍非其人”的“其人”指誰
三、關于“變置社稷”
四、“肆不殄厥慍，亦不殞厥問”正解
五、說“介然”
六、“又從而招之”的“招”
附錄一：談道家思想對孟子的影響
附錄二：為什么孟子和莊子互不提及
參考文獻