帝國(guó)的終結(jié)

　　秦最終奪取了天下，只能歸結(jié)為秦國(guó)有當(dāng)時(shí)最管用的制度，或者說(shuō)，他們把這個(gè)新制度建設(shè)得最徹底。這就是初具規(guī)模的中央集權(quán)制。這是一個(gè)帝國(guó)制度不斷成熟、完善的過(guò)程，它表現(xiàn)為中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)。秦創(chuàng)郡縣制，漢因之；隋創(chuàng)科舉制，唐因之；宋創(chuàng)文官制（文臣將兵制），明因之；明創(chuàng)閣臣制，清因之。世界上沒(méi)有免費(fèi)的的午餐。倫理治國(guó)或者說(shuō)獨(dú)尊儒術(shù)的原則維護(hù)了帝國(guó)制度，卻讓我們民族付出了巨大的代價(jià)。皇帝對(duì)官員常有一種復(fù)雜的心理。一方面，他離不開(kāi)官員；另一方面，他又近乎本能地認(rèn)為帝國(guó)的事情會(huì)壞在這幫家伙手里。奇怪，帝國(guó)的產(chǎn)權(quán)怎么會(huì)成為問(wèn)題呢？“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，這不是很清楚嗎？公元1911年，中國(guó)歷史上最后一個(gè)王朝——大清，在內(nèi)外交困中滅亡了。隨同它一起被埋葬的，還有整個(gè)帝國(guó)制度。易中天先生的《帝國(guó)的終結(jié)》，就是他對(duì)于中國(guó)歷史的一種解讀方式，或者說(shuō)是對(duì)于中華帝國(guó)從形成、發(fā)展到終結(jié)的歷史的一種獨(dú)特理解。讀者諸君如果靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味，便不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)于“封建”本意的理解，對(duì)于“天下為公”的“公天下”的理解，都有一些獨(dú)到的看法，顯現(xiàn)了對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的睿智與敏感。作者簡(jiǎn)介易中天，1947年生，湖南長(zhǎng)沙人，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，現(xiàn)任廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院教授，長(zhǎng)期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究，著有《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)人類學(xué)》、《黃與藍(lán)的交響——中西美學(xué)比較論》（與鄧曉芒合作）等著作。近年撰寫(xiě)出版了“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作•中國(guó)文化系列”四種：《閑話中國(guó)人》、《中國(guó)的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。編輯推薦一部迄今為止易中天教授最看重的作品。深刻探究了中國(guó)帝國(guó)制度形成和滅亡的原因。承續(xù)了易氏著作生動(dòng)、風(fēng)趣、見(jiàn)解獨(dú)到的一貫風(fēng)格！問(wèn)題是，帝國(guó)制度為什么會(huì)亡？帝國(guó)制度果真就一無(wú)是處嗎？如果當(dāng)真一無(wú)是處，它為什么會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)，會(huì)被我們的民族認(rèn)可，會(huì)延續(xù)了那么長(zhǎng)的時(shí)間？我們反省的不僅是大秦王朝或大清王朝，而是整個(gè)帝國(guó)制度，是帝國(guó)的邏輯命運(yùn)?！兜蹏?guó)的終結(jié)》一書(shū)深刻探究了中國(guó)帝國(guó)制度形成和滅亡的原因，是易中天教授迄今為止最為用力也最為看重的一部著作。誠(chéng)如本書(shū)的副標(biāo)題“中國(guó)古代政治制度批判”所昭示的，作者意在揭露和批判中國(guó)古代帝制的乖舛和荒謬?！巴高^(guò)若干重大歷史事件和歷史細(xì)節(jié)，我們能感覺(jué)到作者筆下的文字仿若尖利的手術(shù)刀，對(duì)有著數(shù)千年歷史的帝國(guó)體制，給予抽絲剝繭式的剖析和鞭辟入里的清算，游刃有余。本書(shū)承續(xù)了易氏著作生動(dòng)、風(fēng)趣、見(jiàn)解獨(dú)到的一貫風(fēng)格，討論的是帝國(guó)體制命運(yùn)這樣的大問(wèn)題，然入手極細(xì)，文筆恣肆，議論風(fēng)發(fā)，體現(xiàn)出作者對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)切，是一部引人深思的睿智之作?！?/div>