論語二十講

　　一、本講二十組，每組因襲原論二十篇篇目，不再另分階段，致涉分歧。二、本講二十組，每組先列經(jīng)文，并附音讀，取便諷誦。以下分為“篇義”、“章旨”、“通論”、“文法檢討”四部。“篇義”摘采《邢疏》及各家講解，揭示一篇要義，及先后次第，并附己意；使學(xué)者于每講開始，先得要領(lǐng)，以便縱覽全局?！罢轮肌眲t多采明清諸儒講解；因明清兩代以八股文取士，諸儒講學(xué)，有時兼顧行文，于經(jīng)文旨趣，體會逼真。各校學(xué)生研究此科，多系初涉津涯，得此循誦，較易窺見一章主腦。“通論”則取一篇中之同性質(zhì)、同意義者，類比為論；使學(xué)者得到一篇中之系統(tǒng)知識。各章疏釋，先本常解，說明大意；然后征引一二古說，借供探討。至所引各說，不立門戶，而多折中以清儒劉寶楠之《論語正義》。因其為近代一部極充實明備、膾炙人口之《論語》著作。“文法檢討”則專從篇章組織上從事探討，比較為論；使學(xué)者于此，感發(fā)一些文學(xué)興趣。前譯東邦《四書研究》，其《緒論》云：“完全四書研究，必以文學(xué)研究與思想研究相輔為歸?！北局v“通論”之部，則注重思想方面之研究；“文法檢討” 之部，注重文學(xué)方面之研究。此亦“取法貴上”之意，至云完全，則吾豈敢。三、本講著重講明義理，期于學(xué)者人格鍛煉有補。其有涉及名物象數(shù)之處，只期通曉大義，不再瑣瑣考證，致涉繁細(xì)。四、往見宋儒伊川之在經(jīng)筵，每拾一題，必引古證今，極盡旁敲側(cè)擊之能事，實于世道人心有補。東儒牧野謙次郎講經(jīng)亦然（見日本東洋文化）。本講格于定程，將于二十講中舉全部《論語》而通其大義，勢不能再規(guī)及時事。只于講授之余，感觸現(xiàn)事，隨時發(fā)為議論。講內(nèi)只及本義而止，不再牽涉其他。五、本講于單字音義、難句剖析，以及文義貫講，雖亦采錄各家注解，而缺略容有未免。因已責(zé)令學(xué)者先取通行講本，從事預(yù)習(xí)；所有缺略之處，想當(dāng)無大妨礙。

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