科舉與女性

　　一百年前，即從1906年起，中國的一切科舉考試都被禁止了，這是清朝政府在1905年9月決定宣布的。從那時起，延續(xù)了上千年的中國科舉制度完全廢除了。這對于那些寒窗苦讀，夢想有朝一日金榜題名的人來說，簡直就是晴天霹靂。晚清維新派的主要代表梁啟超這樣描述：“數(shù)百萬之老舉人，老秀才，一旦盡失其登進(jìn)之路。”梁啟超還指出：“科舉取士，在國家為求人才，而在個人為求入仕。”可見，科舉制度與現(xiàn)代教育制度是大相徑庭的，自始其目標(biāo)便是為朝廷應(yīng)試取士，絕非是通過學(xué)習(xí)掌握知識、促進(jìn)個體的發(fā)展。封建朝廷則以這一方式選拔錄用人才，同時也顯示其為社會成員提供了“平等、公正競爭”的機(jī)會，使下層人士有流動、上升的機(jī)會。而在客觀效果上，也形成了一個以“入仕”為職業(yè)的“士”的階層。據(jù)記載，“士”的數(shù)量雖然只占社會總?cè)丝诘陌俜种欢?，但他們擁有的社會資源、或未來可能增加的社會資源卻很多。從這一角度說，“士”與封建制度之間有著巨大的利益聯(lián)系。因此，也決定他們往往對封建統(tǒng)治采取維護(hù)的立場，與封建朝廷之間是一種共生共榮共滅的關(guān)系。而今，在探討中國傳統(tǒng)文化或?qū)ΜF(xiàn)代高考的評價中，往往仍會涉及到科舉制度。尤其在某些大眾傳媒的文化節(jié)目中，有的人對這種人才選拔制度評價甚高，甚至高至登峰造極的地步。的確，中國科舉制度曾經(jīng)是很了不起的，它不僅使封建王朝的統(tǒng)治得以維持、延續(xù)了上千年，也使父權(quán)制及其文化傳承了上千年。且直至今日，它竟還保持著這么大的影響力，使得一些文化學(xué)者津津樂道，不惜溢美之辭。

　　高峰，1982年東北師范大學(xué)外語系畢業(yè)，1983年赴日留學(xué)。1986年日本名古屋大學(xué)大學(xué)院教育學(xué)研究科博士前期課程畢業(yè)（教育學(xué)碩士），1989年博士后期課程結(jié)業(yè)。此后在日本的大學(xué)教授中國文化和中國語等課程。2002年辭職回國至今。論文有《莊子和現(xiàn)代の遭遇》等幾十篇。