經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論探究

　　這本書(shū)也許比其他任何一本單本著作更清楚地表明了社會(huì)科學(xué)中科學(xué)方法的獨(dú)特性?！狥.A.哈耶克當(dāng)我們以為自己無(wú)所不知的時(shí)候，是不需要閱讀哈耶克及其他奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著述的?？墒牵皍nknow"在每個(gè)時(shí)代都被發(fā)現(xiàn)揮之不去。這時(shí)，盡管人們不一定同意他們的分析，奧地利學(xué)派的著作還是最上乘的精神食糧?！芷淙剩ū本┐髮W(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心）在歷史上，新古典學(xué)派和奧地利學(xué)派同源異途，各有千秋。在現(xiàn)實(shí)中，新古典學(xué)派處于主流而廣遭病詬；奧地利學(xué)派受到冷遇而偏居一隅。在“回歸古典”和“關(guān)注當(dāng)下”成為一種新的潮流的情況下，讀一讀奧地利學(xué)派的著作，將大有裨益，特別是觀察和思考轉(zhuǎn)型社會(huì)的問(wèn)題?！獜埵锕猓ㄌ靹t經(jīng)濟(jì)研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)主席）在中國(guó)社會(huì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論同時(shí)彷徨在21世紀(jì)究竟走向何方這樣重大的歷史選擇之際，讀讀這些奧地利學(xué)派大師們的著作，也許能給中國(guó)思想界某些有益的啟示。—— 韋森（復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)）本書(shū)是卡爾·門(mén)格爾研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的專著，是他一生的集大成之作。他在書(shū)中闡述的個(gè)人主義方法論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性方法論原則；他提出的自發(fā)秩序理論后來(lái)被哈耶克發(fā)揚(yáng)光大。國(guó)際學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，本書(shū)的重要性猶在被我國(guó)讀者熟知的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》之上，在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上具有極其重要的地位。本書(shū)系首次譯為中文。門(mén)格爾是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者，本書(shū)是他的代表作，我國(guó)讀者一般只是知道他的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，很多人都不知道他的這部更為重要的著作。這本書(shū)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)方法論研究歷史上都具有劃時(shí)代的意義。

　　卡爾·門(mén)格爾（Carl Menger，1840～1921）：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，奧地利學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者。1860年畢業(yè)于維也納大學(xué)。1871年出版成名作《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。1876年擔(dān)任奧地利王儲(chǔ)的導(dǎo)師，1879年被任命為維也納大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1883年出版代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論探究》，1903年辭去了一切教職，致力于修正和擴(kuò)展自己原有的經(jīng)濟(jì)理論框架。1921年逝世。