烹飪營(yíng)養(yǎng)學(xué)（第二版）

　　早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)營(yíng)養(yǎng)就有了認(rèn)識(shí)和應(yīng)用實(shí)踐。食具藥性，藥可食用，食藥合一，此謂“藥食同源”。最早見(jiàn)于《后漢書(shū)·列女傳》的“藥膳”是醫(yī)食合一的典型代表。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)食物與健康的關(guān)系有了更多的總結(jié)，尤其是飲食養(yǎng)生的實(shí)踐更加廣泛和深入。如《周禮·天官》記載的“食醫(yī)”，專(zhuān)門(mén)掌管天子的飲食調(diào)養(yǎng)，這大概是世界上最早的營(yíng)養(yǎng)師了；戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，這是世界上最早的膳食平衡理論；唐代孫思邈的《備急千金要方》認(rèn)為“安身之本，必資于食”，深刻地闡明了飲食與健康的關(guān)系；元代忽思慧的《飲膳正要》作為我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的飲食養(yǎng)生學(xué)專(zhuān)著，對(duì)食療食譜、飲食制作、飲食宜忌、食療食物等作有詳細(xì)的論述等。這些都是我國(guó)傳統(tǒng)飲食保健與飲食養(yǎng)生的典范，也是古代烹飪營(yíng)養(yǎng)學(xué)的重要內(nèi)容。中國(guó)現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)融入了西方現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)、中華飲食養(yǎng)生學(xué)和傳統(tǒng)烹飪學(xué)的精華內(nèi)涵，突出人體新陳代謝規(guī)律、營(yíng)養(yǎng)素的生理功能、營(yíng)養(yǎng)素的代謝過(guò)程及相互關(guān)系、人體對(duì)營(yíng)養(yǎng)素的生理需求等內(nèi)容的研究。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著生命科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)療保健學(xué)、食品科學(xué)的發(fā)展，及食源性健康與疾病問(wèn)題的日益突出，人們開(kāi)始重視不同區(qū)域、不同環(huán)境下各種人群的營(yíng)養(yǎng)需求特性及其與健康和疾病的關(guān)系研究，并不斷探索解決這些營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題的有效措施。但食物烹飪作為營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其與營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)在深層關(guān)系往往被眾多的研究者忽略了。人們普遍關(guān)注烹飪與營(yíng)養(yǎng)健康的關(guān)系也只是近10年來(lái)的事。烹飪營(yíng)養(yǎng)學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科進(jìn)入高校課堂時(shí)間不長(zhǎng)，其有關(guān)食物原料的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值、烹飪加工對(duì)食物原料營(yíng)養(yǎng)素的影響、合理膳食與健康、營(yíng)養(yǎng)膳食設(shè)計(jì)與制作等主體內(nèi)容，大部分是從現(xiàn)代醫(yī)療營(yíng)養(yǎng)和烹飪工藝學(xué)中移植或嫁接而來(lái)。而在微觀層面上，烹飪過(guò)程中復(fù)雜的物化及生物過(guò)程對(duì)營(yíng)養(yǎng)素的影響規(guī)律、烹飪結(jié)果與人體消化吸收的關(guān)系、烹飪對(duì)食物營(yíng)養(yǎng)素的有效利用和活性成分的有效保護(hù)等關(guān)鍵問(wèn)題，一直未能進(jìn)人重要的研究領(lǐng)域或至少目前沒(méi)有取得任何突破，這是目前烹飪營(yíng)養(yǎng)學(xué)的最大缺陷。

暫缺《烹飪營(yíng)養(yǎng)學(xué)（第二版）》作者簡(jiǎn)介