文心夜耕（共二冊(cè)）

　　拋開(kāi)具體內(nèi)容，僅看目錄，便領(lǐng)略了作者的淵博和豐厚，包括了哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)，特別是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)和民族文化，更有精辟的論述和獨(dú)到的見(jiàn)解。從先秦諸子的解析，魏晉風(fēng)骨的評(píng)價(jià)，以迄程朱理學(xué)的演繹，無(wú)不條陳縷析，頭頭是道。關(guān)于歷史，則強(qiáng)調(diào)治史的傳統(tǒng)和品德，使我們得睹史官的錚錚傲骨；關(guān)于文學(xué)，則兼收諸般體裁和各個(gè)流派的交融互補(bǔ)，探求其內(nèi)在的精神世界。還有一些比較生僻的論題，例如《四季的神話》、《西北大荒中的諸神》、《僧人的類型》等，其系統(tǒng)專門(mén)的評(píng)介，有著很大的認(rèn)識(shí)價(jià)值，使我們頗開(kāi)眼界，有所裨益。還有一部分寫(xiě)人的紀(jì)傳文章，作者的選擇也很見(jiàn)其視野和興趣的廣博。不僅有馬克思這樣的偉人，還有文學(xué)巨匠如曹雪芹和蒲松齡，一代宗師如佛門(mén)的鳩摩羅什和儒家的朱熹，才子美女如司馬相如和西施，藝術(shù)大師如梅蘭芳，還有當(dāng)代意大利的時(shí)裝設(shè)計(jì)大師范思哲，而且每篇都寫(xiě)得生動(dòng)詳盡，洋洋灑灑，很見(jiàn)功力。 從內(nèi)容上看，首先是它的學(xué)術(shù)價(jià)值。其中關(guān)于儒學(xué)和史學(xué)部分，可謂全面而系統(tǒng)；關(guān)于佛教、道家和僧人的論述也很專門(mén)。這些文章絕非一知半解的觀感，淺薄的趨時(shí)趁熱之作，而是系統(tǒng)的研究工程。由于我在這方面的生疏和欠缺，只能作上述這樣語(yǔ)焉不詳?shù)目隙ê驮u(píng)述?！∑浯问撬奈膶W(xué)性，給予較高評(píng)價(jià)的。特別是有幾篇論述神話傳說(shuō)以及講佛理與仙道和文學(xué)的關(guān)系的文章，可謂別開(kāi)生面，啟迪思悟。不僅道出了各個(gè)神話寓言的歷史淵源，而且證實(shí)其本身就是最早流傳的口頭或文字表達(dá)的文學(xué)作品。作者的學(xué)術(shù)文章并不是講義式的理性陳述，而是有文采、有摘引、有抒情，穿插著生動(dòng)故事或傳說(shuō)的美文，讀來(lái)若行云流水，舒卷自如，很有感染力。至于那些塑造歷史人物的篇章和描述風(fēng)土人情之作，更是以翔實(shí)洽博的資料，傳神真切的描摹，為我們?cè)佻F(xiàn)了一系列感人的場(chǎng)景，不僅有可讀性，更具美感和思想力量，應(yīng)該說(shuō)是富有個(gè)性和風(fēng)格的佳作。

暫缺《文心夜耕（共二冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介