經(jīng)濟(jì)：社會(huì)史評(píng)論

　　本輯共20篇文章，分設(shè)為六個(gè)欄目，其中教育與社會(huì)是本輯的主題。 教育與社會(huì)：社會(huì)的知識(shí)化，越來越凸顯出教育的地位。在學(xué)校教育已經(jīng)成為當(dāng)代中國的公眾話題的前提下，不妨對(duì)歷史上的中西教育作一個(gè)反向觀察。本欄的八篇文章中，有六篇圍繞西方教育的發(fā)展歷程進(jìn)行介紹，涉及德國大學(xué)的近代化、近代英國的初等教育改革、英國的高等教育、中世紀(jì)大學(xué)的源起及其基本特征，以及拜占庭的學(xué)校與教育等方面。由于時(shí)空的間隔，這些介紹也許不能為當(dāng)代中國的教育變革提供某種直接的經(jīng)驗(yàn)參照，但卻會(huì)促使我們對(duì)什么是學(xué)校、什么是教育以及教育的基本精神進(jìn)行再思考。另外兩篇分別就皇權(quán)對(duì)中國傳統(tǒng)書院的支持及其動(dòng)機(jī)、羅家倫在民國大學(xué)教育史上的角色進(jìn)行述論，也自有其特定的視角與意蘊(yùn)。 宗教與神話：宗教生活是社會(huì)生活的重要組成部分。本輯的四篇文章，分另。探討了西歐中世紀(jì)修道士的生活狀態(tài)、古典伊斯蘭世界的宗教政治派別與宗教政治思想、伊斯蘭教與民主問題，以及宗教儀式在西歐社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)生活中的意義?！W(xué)苑擷英：本輯的三篇文章，一篇討論民國時(shí)期上海的人力車夫救助問題，意在透過不同社會(huì)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體與群體的“現(xiàn)場(chǎng)”表現(xiàn)，揭示人力車夫這一城市人群救助問題背后的錯(cuò)綜；一篇是有關(guān)農(nóng)村婦女分娩方式的考察報(bào)告，實(shí)際上展示了當(dāng)代陜西農(nóng)村婦女生活變遷的一個(gè)側(cè)面；另外一篇?jiǎng)t通過對(duì)史前歐洲狩獵者巫術(shù)藝術(shù)的解讀，嘗試還原克羅馬農(nóng)人的生活與文化場(chǎng)景。隨筆與札記：本輯兩篇文章中，張芝聯(lián)先生惠賜的大作，可以看做是對(duì)“西方中心論”的一個(gè)回應(yīng)?！爸袊慕?jīng)驗(yàn)”，提示我們必須對(duì)以往的認(rèn)知與詮釋進(jìn)行反思。老農(nóng)在帶我們體驗(yàn)雪山的同時(shí)，呈現(xiàn)了一個(gè)文化人的關(guān)懷：自認(rèn)為身處現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代的我們，依然有必要把握人與自然的邊界，保持對(duì)自然的敬畏?！W(xué)界動(dòng)態(tài)：本輯兩篇文章，分別介紹了當(dāng)代俄羅斯史學(xué)界有關(guān)蘇聯(lián)社會(huì)史的研究動(dòng)態(tài)和西方學(xué)界對(duì)近代早期英國婦女史的研究狀況，傳達(dá)了經(jīng)濟(jì)-社會(huì)史研究領(lǐng)域的國際學(xué)術(shù)信息，對(duì)國內(nèi)史學(xué)界的討論有提示作用?！⊥略L談：齊世榮先生以親歷者的身份，為1958年的高校大躍進(jìn)留下了一段難得的資料?；恼Q年代雖然已成為過去，但對(duì)今天大學(xué)里的人們依然有警示的意義。

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